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X19n0343_p0186a01║   維摩經疏第三
X19n0343_p0186a02║   　　　　胡　吉藏　撰
X19n0343_p0186a03║   　　菩薩品第四
X19n0343_p0186a04║   　菩薩品第四　所以 有此品來者命問疾凡命兩
X19n0343_p0186a05║   　眾第一 命聲聞已竟今即第二 命菩薩眾也所以
X19n0343_p0186a06║   　前 命聲聞今命菩薩者可有數義一 者欲顯淨名
X19n0343_p0186a07║   　文殊二 人之 德若止命聲聞不堪未足為奇之 人
X19n0343_p0186a08║   　法不及菩薩是故聲聞不堪未足顯二 人之 德今
X19n0343_p0186a09║   　次命菩薩亦不堪始顯二 人之 德也問何 故顯淨
X19n0343_p0186a10║   　名德耶解云 欲令人伏其化道故顯其德然此二
X19n0343_p0186a11║   　人竝絕聲聞菩薩此之 二 聞答竝是不思議文殊
X19n0343_p0186a12║   　不思議之 問淨名不思議之 答文殊不思議之 賓
X19n0343_p0186a13║   　淨名不思議之 主 此問答賓主 皆不思議也然復
X19n0343_p0186a14║   　有四句一 者無得問有得答二 者有得問無得答
X19n0343_p0186a15║   　三者有得問有得答四者無得問無得答廣作(云 云 )
X19n0343_p0186a16║   　此之 四句三句不成問答唯無得問無得答成
X19n0343_p0186a17║   　問答如中論五 陰品云 依空問答成問答又大經
X19n0343_p0186a18║   　云 無所得者有四無礙有所得者無四無礙故無
X19n0343_p0186a19║   　得成問答也又所以 前 命聲聞今命菩薩者欲顯
X19n0343_p0186a20║   　釋迦一 化方便 至論道門未曾三一 未曾大小故
X19n0343_p0186a21║   　初 成道常樂嘿然不樂說法諸法寂滅相不可以
X19n0343_p0186a22║   　言宣故未曾大小為緣故無名相中假名相說大
X19n0343_p0186a23║   　說小緣聞大小成有得大有得小是故淨名破此
X19n0343_p0186a24║   　大小雖復破大小不失大小方便 大小無大小無
X19n0343_p0186b01║   　大小而大小舉佛影譬(云 云 )又若但 命聲聞不命
X19n0343_p0186b02║   　菩薩即不窮淨名權智之 方便 居士現疾意為是
X19n0343_p0186b03║   　故今命菩薩問聲聞中定有大弟子數菩薩亦有
X19n0343_p0186b04║   　定數不解云 聲聞有定數菩薩無定數責何 意耶
X19n0343_p0186b05║   　解云 聲聞菩薩因緣數無數因緣也難若數無數
X19n0343_p0186b06║   　因緣即應有弟子不弟子因緣解云 我就弟子中
X19n0343_p0186b07║   　判 大小數無數因緣也難若使此中命問疾有數
X19n0343_p0186b08║   　無數者如前 列 眾中亦應有數無數因緣解云 前
X19n0343_p0186b09║   　列 眾不定數今十大弟子是定數故不例 責何 意
X19n0343_p0186b10║   　菩薩無定數解云 聲聞有限菩薩無限故聲聞有
X19n0343_p0186b11║   　定數菩薩無定數難若爾聲聞有位 菩薩無位 解
X19n0343_p0186b12║   　云 例 菩薩無量數菩薩無量位 難菩薩無量位 說
X19n0343_p0186b13║   　有十地菩薩無量應有十數未解(云 云 )今從所遣
X19n0343_p0186b14║   　菩薩為名故云 菩薩品就此中為二 第一 別 遣四
X19n0343_p0186b15║   　菩薩第二 總遣八 千如前 命弟子也今別 遣四人
X19n0343_p0186b16║   　者略攝盡何 以 故此中有道有俗 在家出家深行
X19n0343_p0186b17║   　淺行攝盡也此中遣四人即為四今第一 命彌勒
X19n0343_p0186b18║   　者彌勒 是補處菩薩中極前 身子聲聞中[宋-木+取]故前
X19n0343_p0186b19║   　命身子今彌勒 是菩薩中極故前 命彌勒 也。
X19n0343_p0186b20║   於是佛告彌勒 菩薩汝行詣維摩詰問疾。
X19n0343_p0186b21║   　就此文為二 第一 命第二 辭今即命也彌勒 是南
X19n0343_p0186b22║   　天竺婆羅門種彌勒 此云 慈氏字阿逸多阿逸多
X19n0343_p0186b23║   　此云 無勝亦云 莫勝位 行莫過之 者故云 莫勝也。
X19n0343_p0186b24║   彌勒 白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X19n0343_p0186c01║   　彌勒 白佛下第二 辭不堪為三標釋結今即標也。
X19n0343_p0186c02║   所以 者何 憶念我昔為兜 率天王及其眷屬說不退
X19n0343_p0186c03║   轉地之 行。　時維摩詰來謂我言彌勒 世 尊授仁者
X19n0343_p0186c04║   記一 生當得阿耨多羅三藐三菩提。　為用何 生得
X19n0343_p0186c05║   受記乎過去耶未來耶現在耶。　若過去生過去生
X19n0343_p0186c06║   已滅若未來生未來生未至若現在生現在生無住
X19n0343_p0186c07║   如佛所說比丘汝今即時亦生亦老亦滅。　若以 無
X19n0343_p0186c08║   生得受記者無生即是正位 於正位 中亦無受記亦
X19n0343_p0186c09║   無得阿耨多羅三藐三菩提云 何 彌勒 受一 生記乎
X19n0343_p0186c10║   為從如生得受記耶為從如滅得受記耶若以 如生
X19n0343_p0186c11║   得受記者如無有生若以 如滅得受記者如無有滅
X19n0343_p0186c12║   一 切眾生皆如也一 切法亦如也眾聖賢亦如也至
X19n0343_p0186c13║   於彌勒 亦如也。　若彌勒 得受記者一 切眾生亦應
X19n0343_p0186c14║   受記所以 者何 夫如者不二 不異。　若彌勒 得阿耨
X19n0343_p0186c15║   多羅三藐三菩提者一 切眾生皆亦應得所以 者何
X19n0343_p0186c16║   一 切眾生即菩提相。　若彌勒 得滅度者一 切眾生
X19n0343_p0186c17║   亦當滅度所以 者何 諸佛知一 切眾生畢竟寂滅即
X19n0343_p0186c18║   涅槃相不復更滅。　是故彌勒 無以 此法誘諸天子
X19n0343_p0186c19║   實無發阿耨多羅三藐三菩提心者亦無退者。
X19n0343_p0186c20║   　所以 者何 下第二 釋不堪為二 第一 出被呵之 由
X19n0343_p0186c21║   　第二 明能呵之 旨今即第一 出被呵之 由所以 被
X19n0343_p0186c22║   　呵者彌勒 為兜 率天王說不退轉地之 行故被呵
X19n0343_p0186c23║   　者諸天已著欲彌勒 復為說不退之 法明我已得
X19n0343_p0186c24║   　受記當得菩提見有能得之 人所得之 法此即重
X19n0343_p0187a01║   　增諸天子之 倒其本著五 欲即是愛到 今復為其
X19n0343_p0187a02║   　說有能得人所得法復增其見具 足愛見是故被
X19n0343_p0187a03║   　呵也兜 率天王餘處云 那兜 率天王那即其性也
X19n0343_p0187a04║   　不退轉地行者即三不退故云 不退也。
X19n0343_p0187a05║   　時維摩詰來下第二 明能呵之 旨為二 第一 破得
X19n0343_p0187a06║   　受記第二 破得菩提彌勒 謂始得無生之 記終即
X19n0343_p0187a07║   　成無上道是故居士呵此二 條也又前 破得記即
X19n0343_p0187a08║   　破因欲破菩提即破果因果一 雙又前 破得記即
X19n0343_p0187a09║   　破人次破得菩提即破法謂有能得記之 人菩提
X19n0343_p0187a10║   　所得之 法也就初 得記中有三門責第一 就生門
X19n0343_p0187a11║   　責第二 就無生門責第三就如門責。
X19n0343_p0187a12║   　今即第一 就生門責為二 第一 前 定三開第二 結
X19n0343_p0187a13║   　三難今即定三開前 牒次定授仁者記一 生得菩
X19n0343_p0187a14║   　提即牒也言生者即是三生雖三生只是一 生言
X19n0343_p0187a15║   　三生者閻浮提是一 生兜 率天二 生後生人間作
X19n0343_p0187a16║   　佛即三生除今閻浮提生何 者此生已過故不取
X19n0343_p0187a17║   　上生天亦不取但 取下生人間即作佛取此一 生
X19n0343_p0187a18║   　故云 一 生也為用何 生得受記過去耶下第二 定
X19n0343_p0187a19║   　開此如中論中論用三時責有得稟教之 人今居
X19n0343_p0187a20║   　士用三世 責有得彌勒 也若過去生過去生已滅
X19n0343_p0187a21║   　下第二 結三難若過去過去已滅即無記若未來
X19n0343_p0187a22║   　未來未有亦無記現在不住 故無得記也如佛所
X19n0343_p0187a23║   　說者釋現在住 所以 不釋過未二 世 者明過未二
X19n0343_p0187a24║   　世 麤顯故不須釋現在細蜜謂言有住 是故徧釋
X19n0343_p0187b01║   　無有住 時纔言彌勒 彌勒 已滅誰受記者佛亦爾
X19n0343_p0187b02║   　纔授即滅誰授以 無住 故無受無授也。
X19n0343_p0187b03║   　若以 無生得記者下第二 就無生門責彼謂生是
X19n0343_p0187b04║   　有為三世 中求不得今無生中應得記所以 更就
X19n0343_p0187b05║   　無生中責也明向求三世 若得可有無生既無其
X19n0343_p0187b06║   　三世 生何 處有無生耶又案文破明無生即正位
X19n0343_p0187b07║   　正位 中無人無法無記不記豈有得記又案語破
X19n0343_p0187b08║   　既云 無生即無得無記故云 無生即正位 正位 無
X19n0343_p0187b09║   　受記等也。
X19n0343_p0187b10║   　為從如生下第三就如門責為二 第一 難第二 竝
X19n0343_p0187b11║   　今即難也問如無有生如無有滅今云 何 難云 為
X19n0343_p0187b12║   　從如生得受記耶解云 彼謂體如故法忍生體如
X19n0343_p0187b13║   　故煩惱滅法忍煩惱皆不離如法忍若生即是如
X19n0343_p0187b14║   　生煩惱滅即如滅是故今難明如無生滅如無生
X19n0343_p0187b15║   　故法忍不生如無有滅故煩惱不滅也一 切眾生
X19n0343_p0187b16║   　皆如也下第二 設竝前 定次竝今即定有四句也
X19n0343_p0187b17║   　若彌勒 得受記者下第二 正設三竝第一 就得記
X19n0343_p0187b18║   　竝次就智竝第三就斷竝前 一 就因竝後二 就果
X19n0343_p0187b19║   　竝即因果智斷兩雙也今即就得記竝明彌勒 亦
X19n0343_p0187b20║   　如彌勒 得記一 切眾生得記一 切眾生亦如眾生
X19n0343_p0187b21║   　得記及結諸難(云 云 )若彌勒 得阿耨下第二 就果
X19n0343_p0187b22║   　竝也若彌勒 滅度下第二 就斷竝例 前 可尋是故
X19n0343_p0187b23║   　彌勒 無以 此法誘諸天子者此即結呵彌勒 明菩
X19n0343_p0187b24║   　提之 道無得無失無進汝云 何 為說不退之 行即
X19n0343_p0187c01║   　不可以 不退誘諸天子也若見退不退即分別 見
X19n0343_p0187c02║   　也。
X19n0343_p0187c03║   彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見所以 者何
X19n0343_p0187c04║   菩提者不可以 身得不可以 心得寂滅是菩提滅諸
X19n0343_p0187c05║   相故不觀是菩提離諸緣故不行是菩提無憶念故
X19n0343_p0187c06║   斷是菩提捨諸見故離是菩提離諸妄想故障是菩
X19n0343_p0187c07║   提障諸願故不入 是菩提無貪著故順是菩提順於
X19n0343_p0187c08║   如故住 是菩提住 法性故至是菩提至實際故不二
X19n0343_p0187c09║   是菩提離意法故等是菩提等虗空故無為是菩提
X19n0343_p0187c10║   無生住 滅故知是菩提了 眾生心行故不會是菩提
X19n0343_p0187c11║   諸入 不會故不合是菩提離煩惱習故無處是菩提
X19n0343_p0187c12║   無形色故假名是菩提名字空故如化是菩提無取
X19n0343_p0187c13║   捨故無亂 是菩提常自靜故善寂是菩提性清淨故
X19n0343_p0187c14║   無取是菩提離攀緣故無異是菩提諸法等故無比
X19n0343_p0187c15║   是菩提無可喻故微玅是菩提諸法難知故世 尊維
X19n0343_p0187c16║   摩訶說是法時二 百天子得無生法忍。　故我不任
X19n0343_p0187c17║   詣彼問疾。
X19n0343_p0187c18║   　彌勒 當令諸天捨下第二 破得菩提之 見即呵果
X19n0343_p0187c19║   　見也此中讚菩提即是破菩提見然破有二 種一
X19n0343_p0187c20║   　者逈破二 者申破言逈破者經有一 豪有所得之
X19n0343_p0187c21║   　法逈而破之 申破者申無所得之 法斷常病破經
X19n0343_p0187c22║   　論具 此二 意論中多逈破經中多申破何 者論為
X19n0343_p0187c23║   　鈍根故逈破不得為立立即不洗經中為利 根故
X19n0343_p0187c24║   　申因緣法斷常自壞也今此中明正法菩提即是
X19n0343_p0188a01║   　破有所得菩提也言當令捨分別 菩提見者明菩
X19n0343_p0188a02║   　提之 道無得無失畢竟清淨而彌勒 分別 有能得
X19n0343_p0188a03║   　人所得法等故今勸 捨也所以 者何 下釋勸 捨分
X19n0343_p0188a04║   　別 故云 不可身心得也寂滅是菩提者寂滅一 切
X19n0343_p0188a05║   　見故云 寂滅是菩提也鄣是菩提鄣一 切願故者
X19n0343_p0188a06║   　明此菩提能遮一 切煩惱有所得之 見遮一 切求
X19n0343_p0188a07║   　願取著之 心畢竟不得起故一 家讀法華唯有一
X19n0343_p0188a08║   　門而復狹小明一 豪不得入 故云 狹小也所餘諸
X19n0343_p0188a09║   　句可尋次二 百天子得無生如文也(云 云 )。
X19n0343_p0188a10║   　○次第二 命光 嚴童子問前 聲聞眾中第一 命身
X19n0343_p0188a11║   　子次命目連奉左右面弟子禪定智慧次第如前
X19n0343_p0188a12║   　今命菩薩前 彌勒 今命光 嚴有何 次第耶解云 有
X19n0343_p0188a13║   　次第無次第何 得一 向責其次第有次第者如前
X19n0343_p0188a14║   　身子目連無次第者如今彌勒 次光 嚴也無次第
X19n0343_p0188a15║   　而論次第者前 命彌勒 即是命出家菩薩今命光
X19n0343_p0188a16║   　嚴即命在家今欲以 此四菩薩攝一 切菩薩不出
X19n0343_p0188a17║   　出家之 與在家命彌勒 不堪即一 切出家墮彌勒
X19n0343_p0188a18║   　不堪中今命光 嚴不堪即一 切在家墮光 嚴不堪
X19n0343_p0188a19║   　中前 命彌勒 即是出家今命光 嚴即是在家道俗
X19n0343_p0188a20║   　次第也又前 命彌勒 即是補處窮深菩薩今命光
X19n0343_p0188a21║   　嚴即是初 行極淺菩薩前 彌勒 不堪一 切深行墮
X19n0343_p0188a22║   　彌勒 不堪中今命光 嚴不堪一 切淺行墮光 嚴中
X19n0343_p0188a23║   　括前 該後即是淺深次第又前 彌勒 欲顯破有所
X19n0343_p0188a24║   　得受記今命光 嚴欲顯破有所得座道場何 故前
X19n0343_p0188b01║   　呵受記今呵道場耶解云 要得前 記後座道場又
X19n0343_p0188b02║   　是因緣前 呵受記今破道場也就道場中凡破二
X19n0343_p0188b03║   　種道場之 見一 者謂東天竺國摩伽 堺元 吉樹下
X19n0343_p0188b04║   　如來起道之 處謂為道場何 但 釋迦如此一 切諸
X19n0343_p0188b05║   　佛竝然故法華云 大通智勝佛十劫 座道場耳目
X19n0343_p0188b06║   　之 徒莫不言此為道場也二 者如即世 凡夫誰能
X19n0343_p0188b07║   　至摩伽 陀國元 吉樹下之 道謂寺舍殿堂中縣繒
X19n0343_p0188b08║   　燈明香華供 養之 處即為道場是故淨名寄光 嚴
X19n0343_p0188b09║   　破此二 見何 者是道場耶道場者成起於道名為
X19n0343_p0188b10║   　場元 吉樹下若為成起於道耶上有樹下有地若
X19n0343_p0188b11║   　為成起於道即又縣繒番蓋復若為成起於道如
X19n0343_p0188b12║   　此等皆非道場今云 道場者直以 無得萬行為道
X19n0343_p0188b13║   　場以 此無得萬行能成起於道故名道場也又只
X19n0343_p0188b14║   　此心即是道場行住 座臥常與道場俱 眾生不知
X19n0343_p0188b15║   　而欲遠求於道場是故被呵也。
X19n0343_p0188b16║   佛告光 嚴童子汝行詣維摩詰問疾。
X19n0343_p0188b17║   　文段為論如前 命如文。
X19n0343_p0188b18║   光 嚴白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X19n0343_p0188b19║   　白佛言下辭不堪標釋結如文。
X19n0343_p0188b20║   所以 者何 憶念我昔出毗耶離大城時維摩詰方入
X19n0343_p0188b21║   城我即為作禮而問言居士從何 所來答我言吾從
X19n0343_p0188b22║   道場來我問道場者何 所是。　答曰直心是道場無
X19n0343_p0188b23║   虗假故發行是道場能辦事 故深心是道場增益功
X19n0343_p0188b24║   德故菩提心是道場無錯謬故布施是道場不望報
X19n0343_p0188c01║   故持戒是道場得願具 故忍辱是道場於諸眾生心
X19n0343_p0188c02║   無礙故精進是道場不懈怠故禪定是道場心調柔
X19n0343_p0188c03║   故智慧是道場現見諸法故慈是道場等眾生故悲
X19n0343_p0188c04║   是道場忍疲苦故喜是道場悅樂法故捨是道場憎
X19n0343_p0188c05║   愛斷故神通是道場成就六 通故解脫是道場能背
X19n0343_p0188c06║   捨故方便 是道場教化眾生故四攝是道場攝眾生
X19n0343_p0188c07║   故多聞是道場如聞行故伏心是道場正觀諸法故
X19n0343_p0188c08║   三十七品是道場捨有為法故四諦是道場不誑世
X19n0343_p0188c09║   間故緣起是道場無明乃至老死皆無盡故諸煩惱
X19n0343_p0188c10║   是道場知如實故眾生是道場知無我故一 切法是
X19n0343_p0188c11║   道場知諸法空故降魔是道場不傾 動 故三界是道
X19n0343_p0188c12║   場無所趣故師子吼是道場無所畏故力 無畏不共
X19n0343_p0188c13║   法是道場無諸過故三明是道場無餘礙故一 念知
X19n0343_p0188c14║   一 切法是道場成就一 切智故如是善男子菩薩若
X19n0343_p0188c15║   應諸波羅蜜教化眾生諸有所作舉足下足當知皆
X19n0343_p0188c16║   從道場來住 於佛法矣說是法時五 百天人皆發阿
X19n0343_p0188c17║   耨多羅三藐三菩提心。　故我不任詣彼問疾。
X19n0343_p0188c18║   　所以 者何 下第二 釋不堪今即出被呵之 由明光
X19n0343_p0188c19║   　嚴止出城維摩詰正入 城兩人相遇光 嚴即作禮
X19n0343_p0188c20║   　問居士從何 處來所以 作禮者光 嚴童子年少故
X19n0343_p0188c21║   　為作禮也其問何 所來淨名答我從道場來也光
X19n0343_p0188c22║   　嚴即問何 者是道場維摩答曰直心是也問為謟
X19n0343_p0188c23║   　佞 之 者為曲心朴素質直為直心為不爾耶解云
X19n0343_p0188c24║   　亦不取此為直心又問為取十惡為回心十善為
X19n0343_p0189a01║   　直心不爾耶解云 亦非此乃凡中自論曲直於聖
X19n0343_p0189a02║   　道竝回此乃回中回直惡中善惡故亦非直心也
X19n0343_p0189a03║   　又問為毗曇見四諦理成論會一 滅諦明三無學
X19n0343_p0189a04║   　人同會滅諦同得無生以 為直心為不爾解云 此
X19n0343_p0189a05║   　亦非此乃是二 乘生滅心故大經云 聲聞辟支佛
X19n0343_p0189a06║   　耶回見何 故不得菩提即回見寧得菩提又有大
X19n0343_p0189a07║   　乘亦名回見故云 有所得者名無明二 十五 有故
X19n0343_p0189a08║   　是回見今言直心者以 無得無依正直之 觀名直
X19n0343_p0189a09║   　心離一 切有所得見名曰直心此之 直心即成佛
X19n0343_p0189a10║   　之 由起道之 本故云 直心是道場也無虗假故者
X19n0343_p0189a11║   　無一 切有所得虗妄斷常故云 無虗假也發行是
X19n0343_p0189a12║   　道場能辨事 故者無所得正觀所起之 行乃得成
X19n0343_p0189a13║   　行如般若中所明以 般若心行於萬行乃成於行
X19n0343_p0189a14║   　以 行成故能辨無上之 果故云 發行是道場辨事
X19n0343_p0189a15║   　故也深心是道場者上明直心直心有二 種一 者
X19n0343_p0189a16║   　淺直心二 者深直心是故明是深也菩提心是道
X19n0343_p0189a17║   　場者上雖明直深心此心此心未必大是故次明
X19n0343_p0189a18║   　大心即菩提心也次舉六 度萬行等為道場可尋
X19n0343_p0189a19║   　言忍辱是道場心無礙故者明心無瞋若有礙即
X19n0343_p0189a20║   　有瞋若有瞋即破一 切事 故菩薩戒中瞋為重罪
X19n0343_p0189a21║   　也善男子菩薩若應諸波羅蜜教化眾生舉足下
X19n0343_p0189a22║   　足皆從道場者明菩薩以 般若心舉足下故舉足
X19n0343_p0189a23║   　下足皆是般若故大品云 不見產業之 事 非般若
X19n0343_p0189a24║   　是故菩薩般若心作一 切事 故一 切皆般若也若
X19n0343_p0189b01║   　顛倒心作一 切事 故一 切事 皆顛倒何 者見身心
X19n0343_p0189b02║   　能作一 切事 為所作見有去來等是一 切故皆是
X19n0343_p0189b03║   　顛倒若以 正觀見者去來等故皆是般若皆是道
X19n0343_p0189b04║   　場也次時眾悟道如文。
X19n0343_p0189b05║   　○第三命持世 菩薩見出家菩薩前 第一 彌勒 是
X19n0343_p0189b06║   　出家菩薩後善德是在家菩薩所以 爾者前 彌勒
X19n0343_p0189b07║   　出家光 嚴在家雖復攝盡然攝大略是故舉出家
X19n0343_p0189b08║   　兩人在家兩人絓出家菩薩隨彌勒 持世 攝絓在
X19n0343_p0189b09║   　家菩薩隨光 嚴善德中攝前 隻攝今即雙攝此之
X19n0343_p0189b10║   　四人道俗 相簡即其次也又前 呵彌勒 顯有所得
X19n0343_p0189b11║   　受記非受記次呵光 嚴顯有得道場非道場今呵
X19n0343_p0189b12║   　持世 顯有所得降魔非降魔此之 三條菩薩極行
X19n0343_p0189b13║   　是故淨名破此三種明有所得記非記道場非道
X19n0343_p0189b14║   　場降魔非降魔何 者識魔可降魔既不識魔翻為
X19n0343_p0189b15║   　魔所降以 降本降魔同菩薩今菩薩番同魔何 以
X19n0343_p0189b16║   　故持世 畏魔故所以 魔得持世 便 故經云 譬人畏
X19n0343_p0189b17║   　時非人得其便 故持世 被魔降若無所得菩薩即
X19n0343_p0189b18║   　能降魔何 以 故以 識魔故大品云 菩薩見四魔來
X19n0343_p0189b19║   　著實際中只體魔即實際所以 仁王云 煩惱即菩
X19n0343_p0189b20║   　提也又有所得不能降魔者只有所得是魔何 能
X19n0343_p0189b21║   　降魔未見魔能降魔故有所得不能降魔無得乃
X19n0343_p0189b22║   　能降伏耳。
X19n0343_p0189b23║   佛告持世 菩薩汝行詣維摩詰問疾。
X19n0343_p0189b24║   　今即第一 命持世 也。
X19n0343_p0189c01║   持世 白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。　所以 者何
X19n0343_p0189c02║   憶念我昔住 於靜室時魔波旬從萬二 千天女狀如
X19n0343_p0189c03║   帝釋鼓樂絃歌來詣我所與其眷屬稽首我足合掌
X19n0343_p0189c04║   恭敬於一 面立我意謂是帝釋而語之 言善來憍尸
X19n0343_p0189c05║   迦雖福應有不當自恣當觀五 欲無常以 求善本於
X19n0343_p0189c06║   身命財而修 堅法即語我言正士受是萬二 千天女
X19n0343_p0189c07║   可備 掃灑我言憍尸迦無以 此非法之 物要我沙門
X19n0343_p0189c08║   釋子此非我宜。
X19n0343_p0189c09║   　持世 白佛下辭不堪即標不堪也所以 者何 下第
X19n0343_p0189c10║   　二 釋不堪今第一 被呵之 由持世 爾時靜室默然
X19n0343_p0189c11║   　或觀無常或思禪定魔即及身為帝釋惱亂 持世
X19n0343_p0189c12║   　所以 變身為帝釋者帝釋是佛天上檀越得初 果
X19n0343_p0189c13║   　人必無惱亂 佛法之 事 故變為帝釋持世 謂是帝
X19n0343_p0189c14║   　釋語云 善來為其說法言雖福有不當自恣者明
X19n0343_p0189c15║   　汝過去修 福今得五 欲果報此果報會當破壞會
X19n0343_p0189c16║   　應無常不應五 欲自恣也於身命財而修 堅法者
X19n0343_p0189c17║   　堅即是三堅明世 間身死晚命無常財五 家若忘
X19n0343_p0189c18║   　身修 行棄捨財寶後身命財堅而不壞故云 三堅
X19n0343_p0190a01║   　法也即語我言受萬二 千天女者明持世 墮於魔
X19n0343_p0190a02║   　胃何 者汝親勸 我令修 三堅法捨於財物我今奉
X19n0343_p0190a03║   　命而捨若不受即違言失若受即便 破戒今既勸
X19n0343_p0190a04║   　其捨而不受即違言失也問持世 是何 位 人不識
X19n0343_p0190a05║   　魔解云 是完身菩薩未得五 通故不識設得五 通
X19n0343_p0190a06║   　不入 定亦不識也持世 所以 不受者不能受而無
X19n0343_p0190a07║   　染不能如悉達之 受故不受也。
X19n0343_p0190a08║   所言未訖時維摩詰來謂我言非帝釋也是為魔來
X19n0343_p0190a09║   嬈固汝耳即語魔言是諸女等可以 與我如我應受
X19n0343_p0190a10║   魔即驚懼念維摩詰將無惱我欲隱形去而不能隱
X19n0343_p0190a11║   盡其神力 亦不得去即聞空中聲曰波旬以 女與之
X19n0343_p0190a12║   乃可得去魔以 畏故俛仰而與爾時維摩詰語諸女
X19n0343_p0190a13║   言魔以 汝等與我今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩
X19n0343_p0190a14║   提心即隨所應而為說法令發道意復言汝等已發
X19n0343_p0190a15║   道意有法樂可以 自娛不應復樂五 欲樂也天女即
X19n0343_p0190a16║   問何 謂法樂答言樂常信 佛樂欲聽法樂供 養眾樂
X19n0343_p0190a17║   離五 欲樂觀五 陰如怨賊樂觀四大如毒蛇樂觀內
X19n0343_p0190a18║   入 如空聚樂隨護道意樂饒益眾生樂敬養師樂廣
X19n0343_p0190a19║   行施樂堅持戒樂忍辱柔和樂勤 集善根樂禪定不
X19n0343_p0190a20║   亂 樂離垢明慧樂廣菩提心樂降伏眾魔樂斷諸煩
X19n0343_p0190a21║   惱樂淨佛國土樂成就相好故修 諸功 德樂莊嚴道
X19n0343_p0190a22║   場樂聞深法不畏樂三脫門不樂非時樂近同學樂
X19n0343_p0190a23║   於非同學中心無恚礙樂將護惡知識樂親近善知
X19n0343_p0190a24║   識樂心喜清淨樂修 無量道品之 法是為菩薩法樂
X19n0343_p0190b01║   於是波旬告諸女言我欲與汝俱 還天宮諸女言以
X19n0343_p0190b02║   我等與此居士有法樂我等甚樂不復樂五 欲樂也
X19n0343_p0190b03║   魔言居士可捨此女一 切所有施於彼者是為菩薩
X19n0343_p0190b04║   維摩詰言我已捨矣汝便 將去令一 切眾生得法願
X19n0343_p0190b05║   具 足於是諸女問維摩詰我等云 何 止於魔宮維摩
X19n0343_p0190b06║   詰言諸姉有法門名無盡燈汝等當學無盡燈者譬
X19n0343_p0190b07║   如一 燈然百千燈冥 者皆明明終不盡如是諸姉夫
X19n0343_p0190b08║   一 菩薩開導百千眾生令發阿耨多羅三藐三菩提
X19n0343_p0190b09║   心於其道意亦不滅盡隨所說法而自增益一 切善
X19n0343_p0190b10║   法是名無盡燈也汝等雖住 魔宮以 是無盡燈令無
X19n0343_p0190b11║   數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者為報佛
X19n0343_p0190b12║   恩亦大饒益一 切眾生爾時天女頭面禮維摩詰足
X19n0343_p0190b13║   隨魔還宮忽然不現世 尊維摩詰有如是自在神力
X19n0343_p0190b14║   智慧辯才。　故我不任詣彼問疾。
X19n0343_p0190b15║   　所言未訖下第二 維摩呵責持世 不受之 言未訖
X19n0343_p0190b16║   　淨名即來呵持世 有二 失一 則 不識真偽邪正二
X19n0343_p0190b17║   　勸 捨而不能受故失也即語魔下前 呵持世 今伏
X19n0343_p0190b18║   　波旬語魔言汝可與我我宜應受持世 是出家不
X19n0343_p0190b19║   　得受我在家人應得受魔進退亦二 失若與即失
X19n0343_p0190b20║   　女若不與則 違前 捨言所以 怖懼欲隱形去盡其
X19n0343_p0190b21║   　神力 不能得去前 則 言伏今則 威伏前 則 口伏今
X19n0343_p0190b22║   　則 意伏前 口屈今意伏意屈何 者神力 欲去淨名
X19n0343_p0190b23║   　神力 制 不能得去即意伏也空中聲曰動 捨女乃
X19n0343_p0190b24║   　得去魔既神力 不及故捨女也魔所以 畏者非但
X19n0343_p0190c01║   　失女復恐被五 係 縛之 畏也次維摩受女令其發
X19n0343_p0190c02║   　心為其說法也有法樂者女人之 情多存於樂雖
X19n0343_p0190c03║   　發道意恐猶樂五 欲樂故法樂代 之 也天女問何
X19n0343_p0190c04║   　謂法樂請問法樂之 相答曰樂常信 佛者明三寶
X19n0343_p0190c05║   　眾善之 基是故前 說所餘如文言樂三脫門不樂
X19n0343_p0190c06║   　非時者三脫即空無相願不樂非時者明二 乘非
X19n0343_p0190c07║   　是得果時故不樂也於是波旬語諸女言前 既威
X19n0343_p0190c08║   　力 不能得去今更誘諸女欲還天宮次諸女不肯
X19n0343_p0190c09║   　去者一 則 已屬他不得去二 則 樂法不肯去也魔
X19n0343_p0190c10║   　言居士可捨此女者前 來至此二 過欲去今第二
X19n0343_p0190c11║   　求首居士令捨女求首者請也汝既是菩薩應捨
X19n0343_p0190c12║   　此女菩薩之 體尚不能惜自妻子豈恡佗女故云
X19n0343_p0190c13║   　應捨於彼者為菩薩也維摩言我已捨矣維摩捨
X19n0343_p0190c14║   　女問菩薩既取今何 故捨若捨前 不應取解云 有
X19n0343_p0190c15║   　數意一 者欲明菩薩之 道威恩竝行前 即威取今
X19n0343_p0190c16║   　即恩捨明菩薩不可思議自在之 力 欲取即取欲
X19n0343_p0190c17║   　捨即捨隨意無礙欲令一 切有得菩薩及以 聲聞
X19n0343_p0190c18║   　學此不思議自在之 道二 者所以 前 取今捨者前
X19n0343_p0191a01║   　明菩薩堪為福田今明能為施主 上明一 切有得
X19n0343_p0191a02║   　及以 二 乘竝非福田一 豪不得受唯無得菩薩是
X19n0343_p0191a03║   　福田堪受也今亦爾有得二 乘不能為施主 唯菩
X19n0343_p0191a04║   　薩為施主 也又前 居士威取者不如世 人威通取
X19n0343_p0191a05║   　為五 欲樂今菩薩取不為五 欲樂菩薩所以 取者
X19n0343_p0191a06║   　為化彼天女令得法樂之 益故取化意所以 捨也
X19n0343_p0191a07║   　問取天女天女得益魔大苦惱何 得取耶解云 正
X19n0343_p0191a08║   　欲降魔令伏菩薩之 道魔常不伏菩薩今則 伏於
X19n0343_p0191a09║   　菩薩之 道即益也汎解魔為何 業所成餘處出云
X19n0343_p0191a10║   　昔日經作一 無遮會故得自在天宮果報所以 菩
X19n0343_p0191a11║   　薩座道場時魔戲今魔觀過去因汝過去止一 無
X19n0343_p0191a12║   　遮施菩薩無量劫 施故非類也又前 取女今捨女
X19n0343_p0191a13║   　者取即然燈捨即傳燈令其傳化故捨若不捨唯
X19n0343_p0191a14║   　此女得益不能得廣化一 切男女今欲廣化於天
X19n0343_p0191a15║   　宮是捨也問何 故不玄化而取化耶解云 女有三
X19n0343_p0191a16║   　從之 義若不取屬己即化道不便 以 屬己故即從
X19n0343_p0191a17║   　維摩化也又前 取今以 捨者明菩薩行願具 足故
X19n0343_p0191a18║   　取女即是菩薩行當捨時即發願即菩薩願何 者
X19n0343_p0191a19║   　魔既失女願女今居士捨還即願滿今菩薩因發
X19n0343_p0191a20║   　願願一 切眾生得法願滿足有此等利 益故菩薩
X19n0343_p0191a21║   　取而今捨此之 取捨皆為利 緣開道故前 歎云 其
X19n0343_p0191a22║   　見聞者無不蒙益諸有所作亦不唐捐也於是諸
X19n0343_p0191a23║   　女問居士云 何 止魔宮天女本樂五 欲今聞法樂
X19n0343_p0191a24║   　今還魔宮以 何 為業故問也然此天女不復尊敬
X19n0343_p0191b01║   　於魔而反咲魔魔者外道云 華箭佛法云 殺人慧
X19n0343_p0191b02║   　命故云 殺者也今亦名極惡而不復敬彼是故云
X19n0343_p0191b03║   　惡也次居士為說還宮之 法即無盡之 法亦傳化
X19n0343_p0191b04║   　之 意顯此如文可尋也。
X19n0343_p0191b05║   　○次第四命善德菩薩者第一 彌勒 是出家次光
X19n0343_p0191b06║   　嚴是在家第三持世 是出家今第四善德是在家
X19n0343_p0191b07║   　一 切菩薩不可具 舉列 此四人略攝一 切菩薩若
X19n0343_p0191b08║   　出家菩薩隨彌勒 持世 攝若在家菩薩隨光 嚴善
X19n0343_p0191b09║   　德中攝也問何 故不兩出家相逐兩在家相逐命
X19n0343_p0191b10║   　彌勒 即命持世 命光 嚴即命善德而簡出者耶解
X19n0343_p0191b11║   　云 前 命出家不堪恐在家應堪次即命命復不堪
X19n0343_p0191b12║   　恐出家堪即命之 故簡出也又所以 有此文來者
X19n0343_p0191b13║   　前 第一 呵彌勒 明有得受記非受記次明命光 嚴
X19n0343_p0191b14║   　明有所得道場非道場次第三持世 明有得不識
X19n0343_p0191b15║   　魔不能降魔今第四命善德有所得布施不成布
X19n0343_p0191b16║   　施此之 四條是菩薩要行是故淨名呵此四條顯
X19n0343_p0191b17║   　無所得也又前 極深今窮淺始終深淺攝盡也。
X19n0343_p0191b18║   佛告長者子善德汝行詣維摩詰問疾。
X19n0343_p0191b19║   　就文為二 今第一 命善德問疾也。
X19n0343_p0191b20║   善德白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。　所以 者何
X19n0343_p0191b21║   憶念我昔自於父舍設大施會供 養一 切沙門婆羅
X19n0343_p0191b22║   門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人期滿七日。
X19n0343_p0191b23║   　善德白佛言下第二 辭不堪標釋結今標不堪也
X19n0343_p0191b24║   　所以 者何 下第二 釋不堪為二 今第一 被呵之 由
X19n0343_p0191c01║   　所以 被呵者於父舍施會是故被呵也言自於父
X19n0343_p0191c02║   　舍施會者有二 義一 者欲簡淨財自有非法財施
X19n0343_p0191c03║   　今善德父舍施其財此是淨施故云 自於父舍施
X19n0343_p0191c04║   　也二 者父祖相承作於長會故云 自於父舍也此
X19n0343_p0191c05║   　會三年聚財七日布施竪幢玄番四方三田皆集
X19n0343_p0191c06║   　悉平等施之 言三田者一 悲田二 敬田三亦敬亦
X19n0343_p0191c07║   　悲田悲田者一 切貧病眾生也敬田者即羅漢父
X19n0343_p0191c08║   　母三寶亦悲亦敬者病羅漢僧 老病父母也外國
X19n0343_p0191c09║   　施有二 種一 者依四違陀謂歌儛 施祠祀施等二
X19n0343_p0191c10║   　者直示行施今之 善得非外道法施直示而施也
X19n0343_p0191c11║   　又國所以 作此施者欲求梵天福自在天福如前
X19n0343_p0191c12║   　明魔作一 無遮施得自在天果與菩薩敵也。
X19n0343_p0191c13║   時維摩詰來入 會中謂我言長者子夫大施會不當
X19n0343_p0191c14║   如汝所設當為法施之 會何 用是財施會為我言居
X19n0343_p0191c15║   士何 謂法施之 會法施會者無前 無後一 時供 養一
X19n0343_p0191c16║   切眾生是名法施之 會曰何 謂也謂以 菩提起於慈
X19n0343_p0191c17║   心以 救眾生起大悲心以 持正法起於喜心以 攝智
X19n0343_p0191c18║   慧行於捨心以 攝慳貪起檀波羅蜜以 化犯戒起尸
X19n0343_p0192a01║   羅波羅蜜以 無我法起羼提波羅蜜以 離身心相起
X19n0343_p0192a02║   毗棃耶波羅蜜以 菩提相起禪波羅蜜以 一 切智起
X19n0343_p0192a03║   般若波羅蜜教化眾生而起於空不捨有為法而起
X19n0343_p0192a04║   無相示現受生而起無作護持正法起方便 力 以 度
X19n0343_p0192a05║   眾生起四攝法以 敬事 一 切起除慢法於身命財起
X19n0343_p0192a06║   三堅法於六 念中起思念法於六 和敬起質直心正
X19n0343_p0192a07║   行善法起於淨命心淨歡喜起近賢聖不憎惡人起
X19n0343_p0192a08║   調伏心以 出家法起於深心以 如說行起於多聞以
X19n0343_p0192a09║   無諍法起空閑處趣向佛慧起於宴坐解眾生縛起
X19n0343_p0192a10║   修 行地以 具 相好及淨佛土起福德業知一 切眾生
X19n0343_p0192a11║   心念如應說法起於智業知一 切法不取不捨入 一 相
X19n0343_p0192a12║   門起於慧業斷一 切煩惱一 切障礙一 切不善法起
X19n0343_p0192a13║   一 切善業以 得一 切智慧一 切善法起於一 切助 佛
X19n0343_p0192a14║   道法如是善男子是為法施之 會若菩薩住 是法施
X19n0343_p0192a15║   會者為大施主 亦為一 切世 間福田世 尊維摩詰說
X19n0343_p0192a16║   是法時婆羅門眾中二 百人皆發阿耨多羅三藐三
X19n0343_p0192a17║   菩提心我時心得清淨歎未曾有稽首禮維摩詰足
X19n0343_p0192a18║   即解瓔珞價 直百千以 上之 不肯取我言居士願必
X19n0343_p0192a19║   納受隨意所與維摩詰乃受瓔珞分作二 分持一 分
X19n0343_p0192a20║   施此會中一 最下乞人持一 分奉彼難勝如來一 切
X19n0343_p0192a21║   眾會皆見光 明國土難勝如來又見珠瓔在彼佛上
X19n0343_p0192a22║   變成四柱寶臺四面嚴飾不相障蔽時維摩詰現神
X19n0343_p0192a23║   變已又作是言若施主 等心施一 最下乞人猶如如
X19n0343_p0192a24║   來福田之 相無所分別 等於大悲不求果報是則 名
X19n0343_p0192b01║   曰具 足法施城中一 最下乞人見是神力 聞其所說
X19n0343_p0192b02║   皆發阿耨多羅三藐三菩提心。　故我不任詣彼問
X19n0343_p0192b03║   疾。
X19n0343_p0192b04║   　時維摩來入 會中即第二 明能呵問維摩是何 時
X19n0343_p0192b05║   　來答七日滿來也問維摩知其施非何 意第一 日
X19n0343_p0192b06║   　不即破七日方來破耶解云 此終為相成耳相成
X19n0343_p0192b07║   　有二 義一 者善得七日財施財施得滿財施既滿
X19n0343_p0192b08║   　欲行法施將欲行於法施前 呵財施為法施之 由
X19n0343_p0192b09║   　為是義故七日竟方來呵也二 者其既三年聚財
X19n0343_p0192b10║   　七日行施福得員滿恐著於此福成有所得若有
X19n0343_p0192b11║   　所得福非是福何 者有所得福非常住 之 福但 只
X19n0343_p0192b12║   　得人天果報會當磨滅是故今淨名將無所得法
X19n0343_p0192b13║   　塗善得之 福令成無所得福不可破壞故大論仙
X19n0343_p0192b14║   　人藏藥在石室中以 金剛 塗不可破無得善亦爾
X19n0343_p0192b15║   　亦如丈 夫食少金剛 終日不消亦如金剛 般若中
X19n0343_p0192b16║   　明東方可思量不不也世 尊無住 相布施等十方
X19n0343_p0192b17║   　空也此中正以 無得法施呵有得財施故云 不當
X19n0343_p0192b18║   　如汝所設當為法施會也然此中可有四句不可
X19n0343_p0192b19║   　定執自有財法竝無得竝不呵自有財法竝被呵
X19n0343_p0192b20║   　自有呵財不呵法自有呵法不呵財財法竝被呵
X19n0343_p0192b21║   　者有所得六 度皆呵不能動 出無所得六 度能動
X19n0343_p0192b22║   　能出不被呵能動 即柔順出即無生也財呵法不
X19n0343_p0192b23║   　呵如此文法呵財不呵即五 莖華施此五 華勝無
X19n0343_p0192b24║   　量有所得法施也今此中正斥有所得財讚無所
X19n0343_p0192c01║   　得法欲開無所得法故前 呵有所得財也次善得
X19n0343_p0192c02║   　問法施次淨名答答云 法施無前 後一 切供 養明
X19n0343_p0192c03║   　財法二 施差別 凡有十種不同已如金剛 般若中
X19n0343_p0192c04║   　明也何 謂也以 菩提起於慈心前 明四等何 意行
X19n0343_p0192c05║   　施為有大慈悲大憙捨故行施今既明施所以 四
X19n0343_p0192c06║   　等為道也此中慈非凡夫二 乘之 慈雖復有慈不
X19n0343_p0192c07║   　能遍度一 切遍與大樂與人天樂小乘非謂大慈
X19n0343_p0192c08║   　設有其心而無其事 又非有所得慈今慈者無緣
X19n0343_p0192c09║   　大慈故云 以 菩提起慈心菩提者道也正道大慈
X19n0343_p0192c10║   　也以 攝智慧起行捨心者明苦受後多生瞋樂受
X19n0343_p0192c11║   　多生貪捨後多生癡是故明捨心攝智慧也以 離
X19n0343_p0192c12║   　身心相起毗梨耶者若言身心精進非精進若能
X19n0343_p0192c13║   　離身心精進乃為精進也於六 和敬起質直心言
X19n0343_p0192c14║   　六 和敬者同利 同見同戒身慈口慈意慈即三失
X19n0343_p0192c15║   　為六 種和同於眾生無有耶回故云 於六 和敬起
X19n0343_p0192c16║   　質直心也一 切智起般若應薩婆若心起般若如
X19n0343_p0192c17║   　大品所明世 尊維摩說法二 百人得道者上明財
X19n0343_p0192c18║   　施益今明法施益為此兩益故得失交牙也善德
X19n0343_p0193a01║   　既聞未曾之 法即脫珠瓔淨名便 受分二 分一 尊
X19n0343_p0193a02║   　一 卑等于大悲如如來相福田無別 也是即名曰
X19n0343_p0193a03║   　具 足法施者上開財法二 施異呵財歎法明有得
X19n0343_p0193a04║   　財非法今合財法不異無得之 財財即是法故云
X19n0343_p0193a05║   　即名具 足法又取珠瓔奉者前 示法施今示財施
X19n0343_p0193a06║   　即法也。
X19n0343_p0193a07║   如是諸菩薩各各向佛說其本緣稱述維摩詰所言
X19n0343_p0193a08║   皆曰不任詣彼問疾。
X19n0343_p0193a09║   　如是諸菩薩下第二 大段不堪也。
X19n0343_p0193a10║   　　文殊師利 問疾品第五
X19n0343_p0193a11║   　文殊問疾品第五 　從來云 前 四品序說竟今是
X19n0343_p0193a12║   　第二 正說今明不然禪已如上此下即是廣嚴城
X19n0343_p0193a13║   　內方丈 室中第二 重會也所以 次弟子菩薩品後
X19n0343_p0193a14║   　有今集者明前 之 二 品是問疾前 方便 今六 品是
X19n0343_p0193a15║   　正問疾又前 命覓問疾之 人今六 品得問疾人正
X19n0343_p0193a16║   　往問疾人意者命問疾人令諸弟子菩薩歎淨名
X19n0343_p0193a17║   　昔日教今此六 品歎淨名今日教門歎昔日教說
X19n0343_p0193a18║   　種種法門歎今日教說一 法門昔屈五 百聲聞伏
X19n0343_p0193a19║   　八 千菩薩即八 千法門今日但 現一 疾法門故云
X19n0343_p0193a20║   　昔歎種種法門今歎一 法門也又意者要須前 之
X19n0343_p0193a21║   　二 品彈破有得大小乃得弁不思議之 法乃入 不
X19n0343_p0193a22║   　思議之 室何 者此室是無漏業所起若不破有得
X19n0343_p0193a23║   　之 心即不能入 亦不堪聞不思議之 行為是故次
X19n0343_p0193a24║   　前 兩品有今文來也問何 故前 菩薩等不堪今文
X19n0343_p0193b01║   　殊堪耶解云 得無得異有得有礙無得無礙故前
X19n0343_p0193b02║   　不堪文殊堪也又前 不堪者淨名文殊竝已成佛
X19n0343_p0193b03║   　彌勒 等是菩薩當成佛故今堪也又前 不堪者眾
X19n0343_p0193b04║   　生正囑在文殊故前 陳不堪唯文殊堪又令生希
X19n0343_p0193b05║   　有之 心起難遭之 想尊人敬法為是故前 不堪今
X19n0343_p0193b06║   　文殊堪也就此文中有六 品開為二 第一 此品略
X19n0343_p0193b07║   　明二 智第二 有五 品廣弁二 智以 不思議之 法不
X19n0343_p0193b08║   　可頓明是故前 略弁略弁既竟故第二 廣明也今
X19n0343_p0193b09║   　第一 言文殊品者從能問疾之 人為名故云 文殊
X19n0343_p0193b10║   　問疾品然文殊遊方菩薩不可思議華嚴善財中
X19n0343_p0193b11║   　明此人是善知識本始自文殊至於彌勒 見三千
X19n0343_p0193b12║   　大千微塵數善知識文殊是本何 但 如之 文殊是
X19n0343_p0193b13║   　十方諸佛之 母十方諸佛皆從文殊而生故不思
X19n0343_p0193b14║   　議也又鴦掘摩羅經云 文殊是歡喜藏摩尼寶積
X19n0343_p0193b15║   　佛鴦掘摩羅是一 切眾生樂見精進佛一 切眾生
X19n0343_p0193b16║   　聞此二 佛者滅四重罪也又華嚴云 文殊師利 是
X19n0343_p0193b17║   　五 十三佛中第七佛名如前 今在北方常憙世 界
X19n0343_p0193b18║   　又法華云 是釋迦第九祖師又首楞嚴云 是龍種
X19n0343_p0193b19║   　上佛又華嚴光 明覺品云 文殊是東方無動 智佛
X19n0343_p0193b20║   　金色世 界補處菩薩次補此佛處以 此而論文殊
X19n0343_p0193b21║   　未曾佛未曾菩薩能佛能菩薩也今言文殊師利
X19n0343_p0193b22║   　者或云 滿如師利 或云 文殊力 利 此云 敬首或云
X19n0343_p0193b23║   　儒 首或云 玅德從此為名故云 文殊品也。
X19n0343_p0193b24║   爾時佛告文殊師利 汝行詣維摩詰問疾。
X19n0343_p0193c01║   　就此品為二 第一 命問疾二 文殊應命今即如來
X19n0343_p0193c02║   　命問疾也。
X19n0343_p0193c03║   　○文殊白佛下第二 應命就此為三第一 問疾前
X19n0343_p0193c04║   　事 第二 正問疾第三問疾後事 亦前 問疾緣起第
X19n0343_p0193c05║   　二 正問疾第三問疾後益就問疾前 事 中為二 第
X19n0343_p0193c06║   　一 文殊來第二 文殊至之 二 章各有四句前 四者
X19n0343_p0193c07║   　第一 歎淨名德第二 受命第三欲去第四正去。
X19n0343_p0193c08║   文殊師利 白佛言世 尊彼上人者難為詶對。　深達
X19n0343_p0193c09║   實相善說法要。　辯才無滯智慧無礙。　一 切菩薩
X19n0343_p0193c10║   法式悉知諸佛祕藏無不得入 。　降伏眾魔遊戲神
X19n0343_p0193c11║   通。　其慧方便 皆已得度。
X19n0343_p0193c12║   　今即第一 歎所以 歎者欲生物敬心起難逢之 意
X19n0343_p0193c13║   　故歎淨名德也歎中有三總歎別 結歎今總歎亦
X19n0343_p0193c14║   　標歎深達實相第二 別 歎亦釋歎上直云 難詡對
X19n0343_p0193c15║   　未知若為難詡是故今釋就中有四雙歎第一 內
X19n0343_p0193c16║   　外一 雙即即內悟實相外足辯才也辯才無滯下
X19n0343_p0193c17║   　第二 內照無礙外說無滯上雖云 內達法相或有
X19n0343_p0193c18║   　可礙故今明無礙無滯也一 切菩薩法或悉知第
X19n0343_p0194a01║   　三雙識因知果菩薩法或悉知即知因諸佛祕藏
X19n0343_p0194a02║   　得入 即識果也降伏眾魔下第四得離一 雙降伏
X19n0343_p0194a03║   　眾魔即離遊戲神通即得其慧方便 皆已得度下
X19n0343_p0194a04║   　歎中第三結歎結歸二 慧上雖多歎不同只是二
X19n0343_p0194a05║   　智二 智了 達究無遺故云 皆已得度也。
X19n0343_p0194a06║   雖然當承佛聖旨詣彼問疾。　於是眾中諸菩薩大
X19n0343_p0194a07║   弟子釋梵四天王咸作是念今二 大士文殊師利 維
X19n0343_p0194a08║   摩詰共談必說玅法即時八 千菩薩五 百聲聞百千
X19n0343_p0194a09║   天人皆欲隨從。　於是文殊師利 與諸菩薩大弟子
X19n0343_p0194a10║   眾及諸天人恭敬圍繞入 毗耶離大城。
X19n0343_p0194a11║   　雖然下第三受命淨名雖德行難對今當承佛力
X19n0343_p0194a12║   　詣彼問疾也文殊是往古佛尚稱不堪當承佛力
X19n0343_p0194a13║   　故知淨名不思議為眾生故爾耳是時眾中第三
X19n0343_p0194a14║   　文殊受命欲去文殊問疾正為眾生眾生去故菩
X19n0343_p0194a15║   　薩欲去也文殊與諸菩薩下第四正去如文。
X19n0343_p0194a16║   爾時長者維摩詰心念今文殊師利 與大眾俱 來即
X19n0343_p0194a17║   以 神力 空其室內除去所有及諸侍 者唯置一 牀以
X19n0343_p0194a18║   疾而臥。
X19n0343_p0194a19║   　爾時長者下第二 文殊至然此不來而來不動 而
X19n0343_p0194a20║   　動 動 無所動 如此而來從道場來如此而至至於
X19n0343_p0194a21║   　法界至中亦有四句第一 明空室然此及於世 情
X19n0343_p0194a22║   　世 人賓來即敷牀設廗今維摩悉降一 無所有有
X19n0343_p0194a23║   　何 意耶解云 其意無量一 者室無侍 者即方便 實
X19n0343_p0194a24║   　維一 牀而臥即實方便 故上歎云 其慧方便 皆已
X19n0343_p0194b01║   　得度今明此二 以 空室即一 切空故是實未曾疾
X19n0343_p0194b02║   　不疾而現疾臥牀即方便 慧此不如從來所見二
X19n0343_p0194b03║   　慧空是實有是方便 今指實為方便 指方便 為實
X19n0343_p0194b04║   　實方便 因緣也何 故空室欲示空義明室既空我
X19n0343_p0194b05║   　病亦空文殊來亦空問答皆空以 問答空問答顯
X19n0343_p0194b06║   　本也又空室欲以 此室等十方佛剎此室既空十
X19n0343_p0194b07║   　方佛土皆空又空室者明十方世 界天魔皆吾侍
X19n0343_p0194b08║   　者若不空即不問不問即無此答空室為顯此意
X19n0343_p0194b09║   　也又空室為生後諸品無座故得借座燈王無飯
X19n0343_p0194b10║   　故得請飯香積也又無眷屬故有普現色身問眷
X19n0343_p0194b11║   　屬淨名答眷屬等以 如此義故所以 空室也唯置
X19n0343_p0194b12║   　一 牀者前 空權今有權前 空即有空今有即空有
X19n0343_p0194b13║   　此空有不相礙何 者空舍中有牀牀在空舍中空
X19n0343_p0194b14║   　舍中有牀空不礙有牀在空舍中有不礙空此即
X19n0343_p0194b15║   　權中復起權巧中復安巧言權中復起權者明維
X19n0343_p0194b16║   　摩未曾身不身未曾舍不舍而今有身有舍已是
X19n0343_p0194b17║   　權而復權身現疾權舍空舍故是權中復起權也
X19n0343_p0194b18║   　雖復有身有舍菩薩未曾身舍非身非舍顯本也。
X19n0343_p0194b19║   文殊師利 既入 其舍見其室空無諸所有獨寢一 牀。
X19n0343_p0194b20║   　文殊師利 既入 其舍第二 文殊嘿領前 維摩嘿現
X19n0343_p0194b21║   　今文殊嘿領兩神相鑒此即默問默答何 者前 居
X19n0343_p0194b22║   　士空室即空權心疾而臥即有權上雙現今雙領
X19n0343_p0194b23║   　見其室空即領其空權獨寢一 牀即領其有權所
X19n0343_p0194b24║   　以 爾者二 人相鑒目擊道存也。
X19n0343_p0194c01║   時維摩詰言善來文殊師利 不來相而來不見相而
X19n0343_p0194c02║   見。
X19n0343_p0194c03║   　時維摩詰言善來下第三居士言問前 居士嘿現
X19n0343_p0194c04║   　文殊嘿領今居士言問文殊言答若語若默皆為
X19n0343_p0194c05║   　開道利 緣也言不來相而來者若古經云 不來相
X19n0343_p0194c06║   　而來序來不見相而見得相今是什師所番文巧
X19n0343_p0194c07║   　義畢不來相而來不見相而見也此即世 界悉檀
X19n0343_p0194c08║   　賓主 更相勞 問故是世 界悉檀因世 界顯第一 義
X19n0343_p0194c09║   　也然解此不同有云 法身不來應身有來又解云
X19n0343_p0194c10║   　真諦不來世 諦有來又云 實智不來權智有來又
X19n0343_p0194c11║   　彭城講此經第一 梁初 莊嚴講此經著名晚彭城
X19n0343_p0194c12║   　講此經亦第一 彼解云 假名道來實法不來故論
X19n0343_p0194c13║   　文云 燒欄去來假名故有實法即無師宗是小乘
X19n0343_p0194c14║   　羅漢何 得解大乘無得甚深玅義者即羅漢何 如
X19n0343_p0194c15║   　身子目蓮即此等尚被破何 得以 呵棃義以 解
X19n0343_p0194c16║   　此經故不可也次有地論師云 法界體無來去法
X19n0343_p0194c17║   　界用來去又有中假師中非去非來假而去而來
X19n0343_p0194c18║   　體非去非來用而去而來也問地解如此今復若
X19n0343_p0195a01║   　為耶大師云 今時若更有解乃是足載客耳豈更
X19n0343_p0195a02║   　有別 解今直讀經上來諸釋竝破句讀經分文解
X19n0343_p0195a03║   　義其罪不輕今明只不來相而來無所來來無所
X19n0343_p0195a04║   　來而來何 意作此語正破時眾之 見時眾見文殊
X19n0343_p0195a05║   　從菴園而來來至方丈 與居士相見是故發初 打
X19n0343_p0195a06║   　破此見明來無所來不來而來非是不來故不來
X19n0343_p0195a07║   　亦非來故來只來無來無來來見亦爾不來來正
X19n0343_p0195a08║   　觀來不動 動 正觀動 何 者正觀來動 故來動 皆正
X19n0343_p0195a09║   　觀若以 顛倒心來動 皆顛倒是前 云 舉足下足皆
X19n0343_p0195a10║   　從道場來住 於佛法矣故來動 皆正觀見亦爾如
X19n0343_p0195a11║   　文。
X19n0343_p0195a12║   文殊師利 言如是居士若來已更不來若去已更不
X19n0343_p0195a13║   去所以 者何 來者無所從來去者無所至所可見者
X19n0343_p0195a14║   更不可見。
X19n0343_p0195a15║   　文殊如是下第四文殊語答如是實如所言誠如
X19n0343_p0195a16║   　高旨言來已更不來者三時問略就已門明無來
X19n0343_p0195a17║   　所以 就已門明無來者時眾見文殊已至方丈 是
X19n0343_p0195a18║   　故今破已來更不來去已更不去也文殊與淨名
X19n0343_p0195a19║   　相成淨名云 不來而來今文殊言來不來也所以
X19n0343_p0195a20║   　者何 來者無所從來釋來已不來明非是不來故
X19n0343_p0195a21║   　不來只來無所來故肇師云 觀方知彼去去者不
X19n0343_p0195a22║   　至方又物不遷論云 日月歷天而不周江河競注
X19n0343_p0195a23║   　而不流即其事 也見亦爾也。
X19n0343_p0195a24║   　○且置是事 下第一 明問疾前 事 竟今即第二 正
X19n0343_p0195b01║   　問疾為二 第一 論淨名疾第二 論餘人疾論淨名
X19n0343_p0195b02║   　疾即論菩薩疾論餘人疾即論眾生疾淨名疾疾
X19n0343_p0195b03║   　為眾生故疾眾生疾故疾破此疾同菩薩不疾疾
X19n0343_p0195b04║   　也就初 為三第一 問疾體第二 問空室第三問疾
X19n0343_p0195b05║   　相此三段只有二 一 者論疾二 者論空論此二 還
X19n0343_p0195b06║   　論前 二 事 上二 事 生論端也。
X19n0343_p0195b07║   且置是事 。
X19n0343_p0195b08║   　今第一 論淨名疾為二 第一 請置傍論第二 正論
X19n0343_p0195b09║   　淨名疾今第一 請停 傍論不來來等乃是方等深
X19n0343_p0195b10║   　意佛法大宗但 聖旨未宣置停 傍論故云 且置是
X19n0343_p0195b11║   　事 。
X19n0343_p0195b12║   居士是疾寧可忍不。　療治有損不至增乎。　世 尊
X19n0343_p0195b13║   殷勤 致問無量。
X19n0343_p0195b14║   　居士是疾寧可忍不下第二 正問疾為二 第一 宣
X19n0343_p0195b15║   　聖旨第二 文殊正問疾就此兩各三句今初 言居
X19n0343_p0195b16║   　士是疾可忍不者問病之 重輕也療治有捐下第
X19n0343_p0195b17║   　二 句問疾之 增捐亦是問疾之 對治也世 尊慇懃
X19n0343_p0195b18║   　致問第三正宣聖旨言慇懃者命五 百聲聞八 十
X19n0343_p0195b19║   　菩薩命一 切大小乘問疾故是慇懃又前 問今復
X19n0343_p0195b20║   　問故是慇懃也。
X19n0343_p0195b21║   居士是疾何 所因起。　其生久 如。　當云 何 滅。
X19n0343_p0195b22║   　居士是疾何 所因起下第二 文殊正問然此雖是
X19n0343_p0195b23║   　文殊自問還是如來問如大品如來命善吉說還
X19n0343_p0195b24║   　是如來說今亦爾命文殊問文殊問還是如來問
X19n0343_p0195c01║   　也此中亦三句是疾何 所因起即問疾之 因起世
X19n0343_p0195c02║   　人得病各有因起故今問居士何 所因起也其生
X19n0343_p0195c03║   　久 如第二 句問疾之 久 近得此病為當幾時為昨
X19n0343_p0195c04║   　日得為先有此病故問云 其生久 如也當云 何 滅
X19n0343_p0195c05║   　第三句問疾何 當差亦是問對治此疾何 治之 而
X19n0343_p0195c06║   　差故云 當云 何 滅也。
X19n0343_p0195c07║   　○維摩言從癡有愛下第二 淨名答有人云 六 問
X19n0343_p0195c08║   　中但 答後三問所以 爾者南澗云 後三是文殊問
X19n0343_p0195c09║   　故答前 三是佛問至佛所方答今問往佛所何 處
X19n0343_p0195c10║   　答此問耶又往佛所手擊世 界而去何 答問病耶
X19n0343_p0195c11║   　又言前 三問是佛問者佛前 命文殊何 處有此三
X19n0343_p0195c12║   　問耶直命其問事 事 委其問其問即是佛問今答
X19n0343_p0195c13║   　即是答佛云 何 言見佛方答故不可也今明正答
X19n0343_p0195c14║   　後三問兼 答前 三問何 者前 三問上云 是疾寧可
X19n0343_p0195c15║   　忍不療治有損不至增乎後答從癡有愛即我病
X19n0343_p0195c16║   　生正答後久 近問兼 答療治有損不至增乎問何
X19n0343_p0195c17║   　者明眾生病既癡有愛菩薩為眾生故病若眾生
X19n0343_p0195c18║   　病有增損時菩薩病亦增損等故答久 近則 兼 答
X19n0343_p0196a01║   　此前 問也故後云 眾生瘉菩薩亦瘉也從大悲起
X19n0343_p0196a02║   　則 正答後問中病起原兼 答前 寧可忍不問何 者
X19n0343_p0196a03║   　既從大悲而起此則 可忍若不可忍不名大悲此
X19n0343_p0196a04║   　意可尋耳(云 云 )。
X19n0343_p0196a05║   維摩詰言從癡有愛則 我病生。
X19n0343_p0196a06║   　就正答後三問復不次第亦答第二 久 近問第二
X19n0343_p0196a07║   　答第三當云 何 滅問第三答第一 何 所因起問今
X19n0343_p0196a08║   　第一 答第二 久 近問此文少隱前 問云 此病其生
X19n0343_p0196a09║   　久 如今答云 從癡有愛即我病生作若為答即有
X19n0343_p0196a10║   　人解云 從癡有愛故有我人病生今明不然此答
X19n0343_p0196a11║   　極巧何 者明眾生無始有癡愛病故是我病我病
X19n0343_p0196a12║   　由眾生病眾生有心病故有我身病眾生久 矣我
X19n0343_p0196a13║   　病久 矣也問眾生癡愛病前 際無始後際無終菩
X19n0343_p0196a14║   　薩病亦爾不解云 有數意一 者寧知無始無有淨
X19n0343_p0196a15║   　名故前 後亦可等也二 者後際即等前 際即未必
X19n0343_p0196a16║   　等言後際等者眾生癡愛不盡菩薩病亦不盡橫
X19n0343_p0196a17║   　竪皆爾橫即六 道竪窮後際也前 際未必等者眾
X19n0343_p0196a18║   　生無始有癡愛未必無始有淨名何 者淨名有初
X19n0343_p0196a19║   　發心此即有初 眾生即無始也若爾眾生無始眾
X19n0343_p0196a20║   　生病久 矣淨名有始病即近矣云 何 前 言久 耶解
X19n0343_p0196a21║   　云 若通就諸菩薩為論即等無始有眾生無始有
X19n0343_p0196a22║   　諸菩薩無有無菩薩時此即等就淨名亦有等義
X19n0343_p0196a23║   　淨名悲無始無始即有悲此言亦等菩薩至壞如
X19n0343_p0196a24║   　此豈不發心故下文云 除彼不肖人癡冥 無智者
X19n0343_p0196b01║   　也問眾生癡愛故病即過去無明故起愛有愛故
X19n0343_p0196b02║   　有生死所以 經云 生死本際凡有二 種一 者無明
X19n0343_p0196b03║   　二 者有愛眾生既由癡愛受身菩薩由大悲受身
X19n0343_p0196b04║   　眾生癡愛受身眾生有身病菩薩大悲受身菩薩
X19n0343_p0196b05║   　有身病眾生身病是四大病菩薩身病亦四大病
X19n0343_p0196b06║   　亦應眾生心病是癡愛病菩薩心病亦是癡愛病
X19n0343_p0196b07║   　解云 若眾生身身故身為身病眾生癡愛故癡愛
X19n0343_p0196b08║   　為心病菩薩無身身為身病菩薩無癡愛癡愛為
X19n0343_p0196b09║   　心病即例 例 而不例 同而不同同眾生身病不同
X19n0343_p0196b10║   　眾生心病同身病即同眾生不同眾生心病即化
X19n0343_p0196b11║   　眾生以 同身病故無無量人來問病不同心病故
X19n0343_p0196b12║   　為人說法也又問何 不同其心同其心同其身耶
X19n0343_p0196b13║   　解云 同人者之 五 情異人之 神明同人者五 情故
X19n0343_p0196b14║   　同其身病異人者神明故不同其心病以 是義故
X19n0343_p0196b15║   　為眾生心病所以 菩薩身病也。
X19n0343_p0196b16║   以 一 切眾生病是故我病若一 切眾生得不病者則
X19n0343_p0196b17║   我病滅。　所以 者何 菩薩為眾生故入 生死有生死
X19n0343_p0196b18║   則 有病若眾生得離病者則 菩薩無復病。　譬如長
X19n0343_p0196b19║   者唯有一 子其子得病父母亦病若子病愈父母亦
X19n0343_p0196b20║   愈。　菩薩如是於諸眾生愛之 若子眾生病則 菩薩
X19n0343_p0196b21║   病眾生病愈菩薩亦愈。
X19n0343_p0196b22║   　以 一 切眾生病是故我病下第二 答第三當云 何
X19n0343_p0196b23║   　滅問兼 答前 療治有捐等問也前 問病生之 久 近
X19n0343_p0196b24║   　答云 眾生既無始菩薩病亦無始無始眾生無始
X19n0343_p0196c01║   　有癡愛已來便 有病故我病亦無始也今答當云
X19n0343_p0196c02║   　何 滅問明若一 切眾生得不病者我病乃滅眾生
X19n0343_p0196c03║   　既不盡我病亦不滅也問眾生癡愛故受身菩薩
X19n0343_p0196c04║   　大悲故受身眾生癡愛為病本菩薩以 大悲為病
X19n0343_p0196c05║   　本若使如此云 何 眾生病耶解云 何 用有大悲為
X19n0343_p0196c06║   　眾生故有大悲眾生即大悲本大悲為未就未中
X19n0343_p0196c07║   　復開本未故大悲為本病為未然作此讀經未足
X19n0343_p0196c08║   　可異他他可不言有眾生可悲有菩薩能悲有眾
X19n0343_p0196c09║   　生癡愛病有菩薩大悲病即今所明者眾生是空
X19n0343_p0196c10║   　眾生[序-予+疑]愛是空癡愛菩薩空菩薩大悲空大悲大
X19n0343_p0196c11║   　悲空眾生從空癡愛有空眾生故經云 無明體性
X19n0343_p0196c12║   　本自不有無所有故假名無明無明既空眾生亦
X19n0343_p0196c13║   　空又大品云 眾生若有一 豪所有菩薩悲之 不染
X19n0343_p0196c14║   　不甚只為無一 豪所有空自輪轉三有往還五 道
X19n0343_p0196c15║   　故菩薩悲之 甚深於畢竟空中而起大悲雖起大
X19n0343_p0196c16║   　悲不礙畢竟空若大悲礙畢竟空即常見畢竟空
X19n0343_p0196c17║   　礙大悲即斷見此即為佗之 所悲何 能悲佗今明
X19n0343_p0196c18║   　無緣大悲悲空眾生雖悲而空雖空而悲也就此
X19n0343_p0197a01║   　文為三第一 法說次譬後合今即法說有二 第一
X19n0343_p0197a02║   　標第二 釋今標正答當云 何 滅如文所以 者何 下
X19n0343_p0197a03║   　第二 釋可尋譬如長者下第二 譬說菩薩如是於
X19n0343_p0197a04║   　諸眾生下第三合譬也。
X19n0343_p0197a05║   又言是疾何 所因起菩薩疾者以 大悲起。
X19n0343_p0197a06║   　又言是病何 所因起下第三答第一 是疾何 所因
X19n0343_p0197a07║   　起問前 問云 是云 疾何 所因起今答云 以 大悲故
X19n0343_p0197a08║   　起眾生病從癡愛起菩薩病因大悲起此無緣大
X19n0343_p0197a09║   　悲也問若今云 病從大悲起者前 何 意從癡愛有
X19n0343_p0197a10║   　病耶解云 由癡愛故有眾生病有眾生病故有大
X19n0343_p0197a11║   　悲也。
X19n0343_p0197a12║   　○文殊師利 下第二 論空室前 論有今辨空即二
X19n0343_p0197a13║   　慧也問上雙現有空前 空而後有今雙論何 故前
X19n0343_p0197a14║   　有而後空解云 前 空次現有此依淨名本意而現
X19n0343_p0197a15║   　淨名欲正明空空為有本實為權本淨名作現文
X19n0343_p0197a16║   　殊依淨名而領今前 問有次論空者依如來聖旨
X19n0343_p0197a17║   　如來前 命聲聞菩薩問疾故前 問有然後論空亦
X19n0343_p0197a18║   　是示有為空本權為實本若只得空為有本不得
X19n0343_p0197a19║   　有為空本即便 有礙為是故今交終明之 辨空有
X19n0343_p0197a20║   　無礙也今第二 論空者欲泯上上云 從癡有愛即
X19n0343_p0197a21║   　我病生乃至菩薩病以 大悲起是故今泯明此空
X19n0343_p0197a22║   　室即一 切皆空我病亦空眾生亦空為是故第二
X19n0343_p0197a23║   　論空也。
X19n0343_p0197a24║   文殊師利 言居士此室何 以 空無侍 者。
X19n0343_p0197b01║   　就此文為二 第一 文殊問第二 居士答就問中有
X19n0343_p0197b02║   　二 第一 論空室第二 論侍 者空所以 明此二 者有
X19n0343_p0197b03║   　數義一 者就世 界悉檀為論世 聞病人有二 資生
X19n0343_p0197b04║   　有藥食有看病侍 疾人問室空問無療疾食藥等
X19n0343_p0197b05║   　問無侍 者問無侍 疾人是故問此二 也二 者問此
X19n0343_p0197b06║   　二 者即是問於人法問室空即問法無侍 即問人
X19n0343_p0197b07║   　也三者欲開後二 法門有空空有法門由空室故
X19n0343_p0197b08║   　得明十方佛土空由無侍 故明一 切皆吾侍 也四
X19n0343_p0197b09║   　者問室空欲上有所齊問無侍 欲下有所攝上所
X19n0343_p0197b10║   　齊以 此室等十方佛剎下有所攝無侍 一 切皆吾
X19n0343_p0197b11║   　侍 也五 者問室空即問依果佛土是依果故問無
X19n0343_p0197b12║   　侍 即問正果侍 者即正果故從來唯得空室無藥
X19n0343_p0197b13║   　食無侍 無看病人唯得二 意今明如上也。
X19n0343_p0197b14║   維摩詰言諸佛國土亦復皆空又問以 何 為空答曰
X19n0343_p0197b15║   以 空空又問空何 用空答曰以 無分別 空故空又問
X19n0343_p0197b16║   空可分別 耶答曰分別 亦空又問空當於何 求答曰
X19n0343_p0197b17║   當於六 十二 見中求又問六 十二 見當於何 求答曰
X19n0343_p0197b18║   當於諸佛解脫中求又問諸佛解脫當於何 求答曰
X19n0343_p0197b19║   當於一 切眾生心行中求。
X19n0343_p0197b20║   　維摩言諸佛國土下第二 居士答答上二 問即為
X19n0343_p0197b21║   　二 第一 答空室問第二 答無侍 問今即第一 答空
X19n0343_p0197b22║   　室問凡有數翻問答今即第一 所以 空室者欲有
X19n0343_p0197b23║   　所表明此室等十方佛土十方佛土即空我室而
X19n0343_p0197b24║   　當不空此室即十方佛土空十方佛土空不異此室
X19n0343_p0197c01║   　空此意復有所以 者何 此室空即十方佛土空明
X19n0343_p0197c02║   　我身即十方佛身此病即十方佛病此悲即十方
X19n0343_p0197c03║   　佛悲故云 諸佛土皆空也又問以 何 為空者明十
X19n0343_p0197c04║   　方佛土何 意空即汝室無物故空十方佛土居然
X19n0343_p0197c05║   　是有那忽空何 者我今現見十方佛土不空有能
X19n0343_p0197c06║   　化所化何 得言空耶又且汝室虗妄可空十方佛
X19n0343_p0197c07║   　土無漏業感得何 得言空耶三者汝無神力 持此
X19n0343_p0197c08║   　室故空十方諸佛有神力 持何 得亦空為是故問
X19n0343_p0197c09║   　云 以 何 為空也答曰以 空空者明眾生無正觀空
X19n0343_p0197c10║   　慧故言十方佛土是有菩薩以 無依無得正觀觀
X19n0343_p0197c11║   　十方佛土皆空故云 以 空空前 空即觀空後即土
X19n0343_p0197c12║   　空故云 空空也又問空何 用空者明佛土本性自
X19n0343_p0197c13║   　空何 用空即若本性不空途自觀之 終不能令空
X19n0343_p0197c14║   　若本性自空何 用空為開兩開責之 上空則 土空
X19n0343_p0197c15║   　下空是能空之 觀今空也答曰以 無分別 空故空
X19n0343_p0197c16║   　者兩開中一 開明佛土本性自空但 眾生無無分
X19n0343_p0197c17║   　別 空觀故不知空要得無分別 空觀然後知空故
X19n0343_p0197c18║   　云 以 無分別 空故空也又問空可分別 耶者明汝
X19n0343_p0198a01║   　以 無分別 空觀觀佛土空者未知此空觀可分別
X19n0343_p0198a02║   　不耶觀觀土空未知觀亦空不作如此問也答曰
X19n0343_p0198a03║   　分別 亦空者前 明所觀之 土空今明能觀空觀亦
X19n0343_p0198a04║   　空上所觀土空即無數於外今能觀亦空即無心
X19n0343_p0198a05║   　於內於外無數於內無心彼已寂滅浩然大均亦
X19n0343_p0198a06║   　是緣盡於觀觀盡於緣緣盡於觀即無緣觀盡於
X19n0343_p0198a07║   　緣即無觀無緣無觀無數無心可謂內外竝空緣
X19n0343_p0198a08║   　觀雙寂也又問空當於何 求上一 周問答竟今更
X19n0343_p0198a09║   　轉問也有此文來者上明土空觀空境知皆空或
X19n0343_p0198a10║   　者便 謂若境智二 內外二 非正悟今內外不二 境
X19n0343_p0198a11║   　智皆空即是正悟此之 正悟當於何 求謂正異耶
X19n0343_p0198a12║   　故作此問也今答當於六 十二 見中求明空不異
X19n0343_p0198a13║   　有有即是空耶不異正正即是耶迷正故耶體耶
X19n0343_p0198a14║   　即正耶正不二 故云 當於六 十二 見中求也又問
X19n0343_p0198a15║   　六 十二 見當於何 求者上來泯耶正竟今次泯縛
X19n0343_p0198a16║   　解不二 何 者或者謂若有正有邪耶正異故繫縛
X19n0343_p0198a17║   　今了 耶即正了 正即耶耶正不二 為解脫是故今
X19n0343_p0198a18║   　更泯六 十二 見之 縛則 諸佛解脫諸佛解脫即六
X19n0343_p0198a19║   　十二 見之 縛了 耶即正亦了 縛即脫縛脫畢竟不
X19n0343_p0198a20║   　二 故當於諸佛解脫中求也又意前 云 空六 十二
X19n0343_p0198a21║   　見中求正即耶今六 十二 見佛解脫中求耶即正
X19n0343_p0198a22║   　也又問諸佛解脫當於何 求者次泯凡聖見前 明
X19n0343_p0198a23║   　見耶異正名縛了 耶即正不二 名解脫還作縛解
X19n0343_p0198a24║   　異見見解異縛見縛異解即名凡夫若能了 縛即
X19n0343_p0198b01║   　解脫不二 即名諸佛是故今更泯只凡即聖聖不
X19n0343_p0198b02║   　異凡所以 文云 當生心行中求也今聖法不異凡
X19n0343_p0198b03║   　人也。
X19n0343_p0198b04║   又仁所問何 無侍 者一 切眾魔及諸外道皆吾侍 也
X19n0343_p0198b05║   所以 者何 眾魔者樂生死菩薩於生死而不捨外道
X19n0343_p0198b06║   者樂諸見菩薩於諸見而不動 。
X19n0343_p0198b07║   　又仁所問何 無待者下第二 答無待問前 文殊有
X19n0343_p0198b08║   　空兩問答空室竟故今答無侍 問去前 問遠故更
X19n0343_p0198b09║   　搆起汝前 問何 無侍 者今答云 十方羣生皆吾侍
X19n0343_p0198b10║   　也又前 現空有二 一 者現空明空權竟今即第二
X19n0343_p0198b11║   　現空明有權也問空室得辨空權今無侍 何 竟不
X19n0343_p0198b12║   　辨空耶解云 前 明空義已足始即明境智及邪正
X19n0343_p0198b13║   　佛眾生空此義已足不復須辨空權已顯有巧未
X19n0343_p0198b14║   　彰正為是因緣所以 今明有權也問十方羣生皆
X19n0343_p0198b15║   　吾侍 者何 故獨舉天魔外道解云 略舉此二 攝於
X19n0343_p0198b16║   　一 切何 者天魔即攝天外道即攝人人天勝者既
X19n0343_p0198b17║   　為其侍 所餘四趣何 足及言又且此二 人難伏難
X19n0343_p0198b18║   　伏尚為侍 豈況易者當非侍 耶又天魔樂生死即
X19n0343_p0198b19║   　攝愛眾生外道樂諸見即攝見眾生以 愛見攝一
X19n0343_p0198b20║   　切盡為此故略舉此二 人故云 一 切眾魔及諸外
X19n0343_p0198b21║   　道皆吾侍 也問前 空室今空侍 空室既等十方佛
X19n0343_p0198b22║   　土皆空亦應空侍 類十方侍 皆空也解云 得上空
X19n0343_p0198b23║   　室空十方佛土今空侍 十方侍 亦空上明土空依
X19n0343_p0198b24║   　果空今侍 空即正果空亦上明土空即法空今明
X19n0343_p0198c01║   　侍 空即人空也上明室無侍 十方皆吾侍 亦得上
X19n0343_p0198c02║   　明室無物十方皆吾物如燈王之 座香積之 飯應
X19n0343_p0198c03║   　念所須而至也以 此言故云 得也然得又有未得
X19n0343_p0198c04║   　義上即空為空用今即空為有用應有四句今此
X19n0343_p0198c05║   　中略明一 句空為空用空為為有此中諸佛菩薩
X19n0343_p0198c06║   　隨意自在無礙之 用故前 歎云 已於諸法得自在
X19n0343_p0198c07║   　是故稽首此法王達諸相法無罣礙稽首如空無
X19n0343_p0198c08║   　所依也就此文中為二 第一 標十方天魔外道皆
X19n0343_p0198c09║   　吾侍 也所以 天魔外道為侍 者世 間侍 病雖復無
X19n0343_p0198c10║   　量不出令病差體康今菩薩亦爾由天魔外道故
X19n0343_p0198c11║   　菩薩煩惱盡長法身煩惱盡即病差長法身即體
X19n0343_p0198c12║   　康為是故天魔等為侍 也眾魔樂生死歎敬生死
X19n0343_p0198c13║   　菩薩既在生死歎敬生死即歎敬菩薩故眾魔是
X19n0343_p0198c14║   　菩薩侍 若菩薩生死外即不得歎敬菩薩以 菩薩
X19n0343_p0198c15║   　在生死歎敬生死即歎敬菩薩也外道樂諸見者
X19n0343_p0198c16║   　外道既歎樂諸見菩薩處諸見而正觀正觀而處
X19n0343_p0198c17║   　諸見菩薩處諸見外道歎敬諸見即敬歎菩薩也
X19n0343_p0198c18║   　菩薩何 意處諸見只為有諸見故有正觀若無諸
X19n0343_p0199a01║   　見即無菩薩正觀亦猶□弊有六 度等也又且菩
X19n0343_p0199a02║   　薩處諸見者不為同諸見令諸見同菩薩故菩薩
X19n0343_p0199a03║   　處諸見也。
X19n0343_p0199a04║   文殊師利 言居士所疾為何 等相。　維摩詰言我病
X19n0343_p0199a05║   無形不可見。　又問此病身合耶心合耶。　答曰非
X19n0343_p0199a06║   身合身相離故亦非心合心如幻故。
X19n0343_p0199a07║   　文殊師利 言下第三重論疾相然好體前 問疾竟
X19n0343_p0199a08║   　即應問疾相何 故中央論空室無侍 耶解云 論空
X19n0343_p0199a09║   　室無侍 是問疾何 者疾病應有藥食及以 侍 養是
X19n0343_p0199a10║   　故問云 何 故無於藥食及以 侍 養之 人耶即是問
X19n0343_p0199a11║   　疾方法也為是故前 第一 問疾體次問空室無侍
X19n0343_p0199a12║   　今第三問疾之 相就此為二 初 明病果第二 論病
X19n0343_p0199a13║   　因今則 初 論病相即是病果故也明世 人疾病並
X19n0343_p0199a14║   　有相皂或身或熱或寒或風或氣居士今之 所患
X19n0343_p0199a15║   　為同世 人為不同耶是故今問云 為何 等相也維
X19n0343_p0199a16║   　摩言我病無形者第二 淨名答前 問云 所疾為何
X19n0343_p0199a17║   　等相今答云 我病無形病宛然無形無形而病此
X19n0343_p0199a18║   　即異凡殊聖無形即異凡而病即殊聖聖入 無餘
X19n0343_p0199a19║   　無形不能有病凡夫有病不能無形凡聖不出二
X19n0343_p0199a20║   　條有病即有形無形即無病今有病即異二 乘無
X19n0343_p0199a21║   　形即異凡夫也雖異凡夫而復同凡夫病同凡夫
X19n0343_p0199a22║   　病而復異此即異而同同而異同異不異異同不
X19n0343_p0199a23║   　同不同不異能同能異也問此中同眾生病與前
X19n0343_p0199a24║   　同眾生病何 異耶解云 異前 就身心論同異今單
X19n0343_p0199b01║   　就身論同異前 身心同異同人者之 五 情眾生病
X19n0343_p0199b02║   　菩薩病異人者之 神明不同眾生癡愛今單就身
X19n0343_p0199b03║   　明同異有病故同無形為異故云 我病無形也又
X19n0343_p0199b04║   　問此病身合耶心合耶者的問於病然世 人若無
X19n0343_p0199b05║   　形即無病有病有形而淨名答云 有病無形若使
X19n0343_p0199b06║   　如此應是病細身□細病與身合故病無形二 者
X19n0343_p0199b07║   　若不如此應與心合心無形故病亦無形所以 問
X19n0343_p0199b08║   　心合耶身合耶也答曰非身合身相離故者淨名
X19n0343_p0199b09║   　答明都不如汝所問汝言與身合無有身與何 物
X19n0343_p0199b10║   　合汝言與心合無有心復與何 物合故文云 身相
X19n0343_p0199b11║   　離即無身心如幻故即無心既無身心故無有合
X19n0343_p0199b12║   　也。
X19n0343_p0199b13║   又問地大水大火大風大於此四大何 大之 病。　答
X19n0343_p0199b14║   曰是病非地大亦不離地大水火風大亦復如是而
X19n0343_p0199b15║   眾生病從四大起以 其有病是故我病。
X19n0343_p0199b16║   　又問地大下明上來論病果今次論病因亦上論
X19n0343_p0199b17║   　病末今論病本是故次今文來也所以 然者欲破
X19n0343_p0199b18║   　眾生病令畢竟無遺是故二 人論於此病文殊騰
X19n0343_p0199b19║   　病淨名即打破文殊同迷請問淨名就悟為答只
X19n0343_p0199b20║   　破眾生此之 身心令捨顛倒身得法身為捨癡愛
X19n0343_p0199b21║   　心得玅慧為心此故所以 一 人騰來一 人破也就
X19n0343_p0199b22║   　此為二 第一 文殊正問病因明眾生之 病從四太
X19n0343_p0199b23║   　起菩薩之 病何 太病耶此問也答曰此病非地下
X19n0343_p0199b24║   　淨名答雙非二 見也問何 不例 前 身合耶無身論
X19n0343_p0199c01║   　何 物合今問四太起答無四太起答無四大何 所
X19n0343_p0199c02║   　起病例 耶今轉開雙彈即離明非四大亦不離四
X19n0343_p0199c03║   　大若即四大有病者四各處應有[颱-台+日][颱-台+日]之 風湯湯
X19n0343_p0199c04║   　之 水應有病而各無病和合四大亦無病者上各
X19n0343_p0199c05║   　處既無病今合那應有何 者各沙無油合沙亦無
X19n0343_p0199c06║   　油病亦爾合既無病離云 何 有若離四大有病出
X19n0343_p0199c07║   　四大外應有病而大外不病故離亦無病雙破即
X19n0343_p0199c08║   　離無病也上明不與身心合無身心故無病今明
X19n0343_p0199c09║   　無病故無四大前 無因故無果今明無果故無因
X19n0343_p0199c10║   　斯即無因無果無病無身畢竟清淨離如是無所
X19n0343_p0199c11║   　有於眾生故有既於眾生有菩薩無客捨置眾生
X19n0343_p0199c12║   　眾生既有病是故菩薩病故文云 而眾生病從四
X19n0343_p0199c13║   　大起以 其有病是故我病亦是釋疑若使云 病畢
X19n0343_p0199c14║   　竟無居士何 意須枕在牀諸人參耶解云 眾生病
X19n0343_p0199c15║   　故我病我未曾病不病為眾生病亦未曾參不參
X19n0343_p0199c16║   　為眾生故參也此之 一 經極為精要所以 開中諸
X19n0343_p0199c17║   　師歎美此經叡師云 吾之 啟悟始於此經又肇師
X19n0343_p0199c18║   　歎遇此經頂戴受持歎曰吾知所歸矣(云 云 )。
X19n0343_p0200a01║   　○爾時文殊問維摩菩薩云 何 慰喻下就此品中
X19n0343_p0200a02║   　大開為二 第一 序問疾前 事 第二 正明問疾就問
X19n0343_p0200a03║   　疾中更開為二 第一 明淨名疾已竟此下第二 論
X19n0343_p0200a04║   　餘人疾上第一 論淨名疾亦得云 論菩薩疾今論
X19n0343_p0200a05║   　餘人亦得論云 眾生疾所以 論此二 者明疾之 法
X19n0343_p0200a06║   　門不出此二 是二 人共論此二 疾也問今論眾生
X19n0343_p0200a07║   　論何 眾生耶解云 通論六 道別 即正論始心菩薩
X19n0343_p0200a08║   　之 疾也就此文為二 第一 論慰喻第二 明調伏所
X19n0343_p0200a09║   　以 明此二 者莫問道俗 皆有此身心兩患既有此
X19n0343_p0200a10║   　患應須前 慰問曉喻其心既曉喻其心竟次須令
X19n0343_p0200a11║   　其論伏顛倒之 心進修 於行也亦得慰問約能化
X19n0343_p0200a12║   　調伏就所化眾生既病菩薩故須慰問有愛之 人
X19n0343_p0200a13║   　自須調伏其心也好體應慰問在文殊調伏在居
X19n0343_p0200a14║   　士何 者淨名既現疾如來遣文殊慰問故慰問應
X19n0343_p0200a15║   　在文殊調伏在居士而今不爾慰問亦是居士調
X19n0343_p0200a16║   　伏亦是居士此之 二 種並 是淨名何 者明淨名當
X19n0343_p0200a17║   　今法主 故為眾生須慰問為眾生須調伏慰問調
X19n0343_p0200a18║   　伏普屬淨名也。
X19n0343_p0200a19║   爾時文殊師利 問維摩詰言菩薩應云 何 慰喻有疾
X19n0343_p0200a20║   菩薩。　維摩詰言說身無常不說厭離於身說身有
X19n0343_p0200a21║   苦不說樂於涅槃說身無我而說教導眾生說身空
X19n0343_p0200a22║   寂不說畢竟寂滅說悔先罪而不說入 於過去以 己
X19n0343_p0200a23║   之 疾愍於彼疾當識宿世 無數劫 苦當念饒益一 切
X19n0343_p0200a24║   眾生憶所修 福念於淨命勿 生憂惱常起精進當作
X19n0343_p0200b01║   醫王療治眾病菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡
X19n0343_p0200b02║   喜。
X19n0343_p0200b03║   　就初 為二 前 問次答今即第一 問也然有三人有
X19n0343_p0200b04║   　疾說三種慰問一 者具 縛凡夫貪生畏死得疾時
X19n0343_p0200b05║   　為此人慰問者即云 懃念三寶宜彌用心此病當
X19n0343_p0200b06║   　差勿 生愛惱也二 者二 乘人得病時為須慰問云
X19n0343_p0200b07║   　我從來云 此身無常應須厭離今果如此應須懃
X19n0343_p0200b08║   　作觀行厭離此身速求涅槃之 樂三者即發菩提
X19n0343_p0200b09║   　心人得為須慰問即須及上二 人如文所明三種
X19n0343_p0200b10║   　人今但 菩薩慰問故文殊云 菩薩云 何 慰問有疾
X19n0343_p0200b11║   　菩薩也維摩言說身無常正為說慰問也說身無
X19n0343_p0200b12║   　常不說厭離於身者則 雙非凡聖明凡夫貪身不
X19n0343_p0200b13║   　說無常二 乘說無常而不貪身今菩薩及此二 人
X19n0343_p0200b14║   　說身無常故異凡不厭離身故殊聖何 者今正以
X19n0343_p0200b15║   　此身行般若觀何 得捨棄雖知無常而修 正觀故
X19n0343_p0200b16║   　不捨也身無我而說教導眾生者明二 乘無我無
X19n0343_p0200b17║   　我所即不能化導眾生是故今明身雖無我而故
X19n0343_p0200b18║   　導眾生也然此四非常法通大小乘小乘四非常
X19n0343_p0200b19║   　者無常不能不厭離身菩薩不爾雖知身無常而
X19n0343_p0200b20║   　不厭離於身餘亦爾故異二 乘也說悔先罪者明
X19n0343_p0200b21║   　有人得病時慰喻云 汝今生來不作罪無有疾因
X19n0343_p0200b22║   　應不得此疾而今得此疾必是過去世 來應須懺
X19n0343_p0200b23║   　悔故云 說悔先罪也不入 過去者應須識此性畢
X19n0343_p0200b24║   　竟無所有不可得言罪定在過去若定在過去與
X19n0343_p0200c01║   　數論有得者更有何 別 他明罪從未來來現在現
X19n0343_p0200c02║   　在入 過去過去定在作罪未悔在過去今悔即滅
X19n0343_p0200c03║   　此逐是生滅有無等見今明罪本不生今何 所滅
X19n0343_p0200c04║   　罪本不有今何 論無故大經云 空見不有有見不
X19n0343_p0200c05║   　空此即是正觀喻也既知罪本不生今不滅只汝
X19n0343_p0200c06║   　亦本不生今不滅既無滅何 所懼耶故言說悔先
X19n0343_p0200c07║   　罪不入 過去也有時解云 說悔先罪者明今之 感
X19n0343_p0200c08║   　疾必由先所作罪來故經云 殺生因緣得二 種果
X19n0343_p0200c09║   　報一 短命二 者多病感疾由有罪既有罪故為懺
X19n0343_p0200c10║   　悔如此經文及普賢等也不入 過去者向有罪今
X19n0343_p0200c11║   　悔即謝入 過去如數入 斷或義斷得繩煩惱謝過
X19n0343_p0200c12║   　去今不爾雖悔罪罪不入 過去所以 爾者前 悔即
X19n0343_p0200c13║   　明罪不生今不過去明罪不滅即不生不滅觀以
X19n0343_p0200c14║   　己之 疾愍於彼疾者明汝須念三途八 難眾生如
X19n0343_p0200c15║   　此苦劇 汝身暫病尚苦奈化他長淪地獄畜生等
X19n0343_p0200c16║   　苦耶又且汝是菩薩觀行人尚不能忍況不得觀
X19n0343_p0200c17║   　行人能忍此苦耶故云 以 己之 疾愍於彼疾也當
X19n0343_p0200c18║   　識宿世 者明汝無數劫 來貪此身已有此苦非只
X19n0343_p0200c19║   　今身始有此苦也當念饒益眾生者明汝應念言
X19n0343_p0200c20║   　我若脫此疾有勢 力 時當度一 切眾生身苦修 於
X19n0343_p0200c21║   　正觀救一 切眾生心苦也憶所修 福者明外國一
X19n0343_p0200c22║   　生作功 德即記之 臨死時人為讀之 云 汝在世 有
X19n0343_p0200c23║   　如此福當生好處莫生怖也念於淨命者世 間多
X19n0343_p0200c24║   　恐殺生祀神乞命故今勸 當念淨命念勿 得殺戮
X19n0343_p0201a01║   　殺生求生去遠也起進者然病人多生懈[怡-台+怠]故今
X19n0343_p0201a02║   　觀應起精進也當作醫王者上來明於病中修 行
X19n0343_p0201a03║   　此即明於病中發願願作醫王治眾生身心兩病
X19n0343_p0201a04║   　也菩薩應如是下結慰問也。
X19n0343_p0201a05║   　○文殊師利 言有疾菩薩云 何 調伏下第二 論調
X19n0343_p0201a06║   　伏前 慰問就外今調伏約內既有巧慰問於身故
X19n0343_p0201a07║   　內有善調伏於心也就此為三第一 明自行化他
X19n0343_p0201a08║   　調伏第二 明自行化他調伏有得有失第三歷法
X19n0343_p0201a09║   　明自行化他調伏就初 為三第一 明自行調伏即
X19n0343_p0201a10║   　方便 實慧第二 明化他調伏即實方便 慧第三雙
X19n0343_p0201a11║   　明自行化佗調伏今即第一 明自行調伏復更為
X19n0343_p0201a12║   　三第一 調伏我見即眾生空第二 調伏諸見即法
X19n0343_p0201a13║   　空第三調伏空見明空亦空所以 有此三種者眾
X19n0343_p0201a14║   　生心終莫出此三是故今調之 令伏何 者眾生見
X19n0343_p0201a15║   　有我故調令我息見有法故調令法伏此之 二 種
X19n0343_p0201a16║   　並 調眾生見有人見有法故調人見明人見息調
X19n0343_p0201a17║   　法見明法見息若使如此無人無法即便 是空作
X19n0343_p0201a18║   　於空解是故調之 若復見有空即便 是空見所以
X19n0343_p0201a19║   　第三明空病亦空問為將空空此空故空病亦空
X19n0343_p0201a20║   　為不爾耶解云 不爾若將空空此空空病不息今
X19n0343_p0201a21║   　以 前 後破之 明空是有空前 若有有今可有空本
X19n0343_p0201a22║   　既不有今何 所空斯即無空無有畢竟清淨即是
X19n0343_p0201a23║   　般若即是正觀即是佛性也問有不有無不無不
X19n0343_p0201a24║   　有不無名為中道還復著中道若為治解云 佛在
X19n0343_p0201b01║   　世 人根性利 有見不有即知空不空有不有有無
X19n0343_p0201b02║   　若無中道亦淨故華嚴云 一 切有無法了 達非有
X19n0343_p0201b03║   　無不著不二 法以 無一 二 故又文云 遠離二 邊不
X19n0343_p0201b04║   　著中道中論云 有無既已無中當云 何 有故有無
X19n0343_p0201b05║   　若淨中道即捨。
X19n0343_p0201b06║   文殊師利 言居士有疾菩薩云 何 調伏其心。　維摩
X19n0343_p0201b07║   詰言有疾菩薩應作是念今我此病皆從前 世 妄想
X19n0343_p0201b08║   顛倒諸煩惱生無有實法誰受病者所以 者何 四大
X19n0343_p0201b09║   合故假名為身四大無主 身亦無我又此病起皆由
X19n0343_p0201b10║   著我是故於我不應生著既知病本即除我想及眾
X19n0343_p0201b11║   生想當起法想應作是念但 以 眾法合成此身起唯
X19n0343_p0201b12║   法起滅唯法滅又此法者各不相知起時不言我起
X19n0343_p0201b13║   滅時不言我滅。
X19n0343_p0201b14║   　三章之 中今即第一 調我見令我見伏問此中作
X19n0343_p0201b15║   　若為調耶解云 此中正調眾生心誰能調眾生心
X19n0343_p0201b16║   　病唯有諸佛菩薩能調眾生心病故佛與耆婆分
X19n0343_p0201b17║   　治耆婆調身如來調心又經唯有諸佛菩薩能調
X19n0343_p0201b18║   　眾生心病降佛菩薩外餘無能調二 乘之 人自調
X19n0343_p0201b19║   　自度耶回之 見被他調何 能調他唯佛菩薩能調
X19n0343_p0201b20║   　也賢愚經云 調象譬調順竟王乘入 山象見野崔
X19n0343_p0201b21║   　象即便 奔走倒王於地王便 瞋調象師欲殺淨居
X19n0343_p0201b22║   　天縣令憶象師心師即啟王臣唯能調象身不能
X19n0343_p0201b23║   　調象心王云 誰能調眾生心臣答唯佛能調眾生
X19n0343_p0201b24║   　心故故知唯佛菩薩能調眾生心也就此章前 問
X19n0343_p0201c01║   　如文維摩言菩薩應作是念下淨名答言此病從
X19n0343_p0201c02║   　前 世 妄想煩惱無有實法者汝今得病皆由過去
X19n0343_p0201c03║   　妄想煩惱有也因既妄想無所有果亦虗妄無所
X19n0343_p0201c04║   　有本皈虗妄無所有末亦虗妄無所有本末因果
X19n0343_p0201c05║   　皆無所有誰病誰苦誰怖誰憂故言無有實法誰
X19n0343_p0201c06║   　受病者也所以 者何 四大合故假名為身者上就
X19n0343_p0201c07║   　隔世 調今就同世 調只即世 四大求我不可得誰
X19n0343_p0201c08║   　受病耶若言有我自五 大而無有五 大唯有四大
X19n0343_p0201c09║   　故四大無主 四大無主 故身無我也又此病皆由
X19n0343_p0201c10║   　著我者釋病之 所以 釋破之 所以 言釋病所以 者
X19n0343_p0201c11║   　汝何 以 病只由我故病也釋破所以 者今何 意破
X19n0343_p0201c12║   　我只為汝著故所以 破我也既知病本即除我想
X19n0343_p0201c13║   　當起法想者此中借法以 破我若不前 起法無由
X19n0343_p0201c14║   　息我為息我故前 起法想我想若淨法想亦除也
X19n0343_p0201c15║   　何 者法師云 如人養怨兩人望自身皆怨兩人復
X19n0343_p0201c16║   　自有怨若殺一 怨息養一 怨令殺彼怨殺彼怨若
X19n0343_p0201c17║   　竟須復除此怨我之 與法爾欲息我怨且養法怨
X19n0343_p0201c18║   　令法怨殺我怨殺我怨意即除法怨又外國騎師
X19n0343_p0202a01║   　子譬亦爾騎師子度虎狼虎狼既度即捨師子我
X19n0343_p0202a02║   　之 與法亦爾息我故起法我息即捨法也如成論
X19n0343_p0202a03║   　無十六 我世 諦中實有界入 等法數人云 實無有
X19n0343_p0202a04║   　我但 有陰界等法如瓶中無水不無有瓶陰中無
X19n0343_p0202a05║   　人不無有陰也今借法破我故云 除我想起法想
X19n0343_p0202a06║   　也但 以 眾法合成此身者明唯四大等合成此身
X19n0343_p0202a07║   　起唯四大起滅唯四大滅無有我起我滅也又各
X19n0343_p0202a08║   　不相知者地大起不喚水大起水大起不喚地大
X19n0343_p0202a09║   　起故云 各不相知也。
X19n0343_p0202a10║   彼有疾菩薩為滅法想當作是念此法想者亦是顛
X19n0343_p0202a11║   倒顛倒者即是大患我應離之 云 何 為離離我我所
X19n0343_p0202a12║   云 何 離我我所謂離二 法云 何 離二 法謂不念內外
X19n0343_p0202a13║   諸法行於平等云 何 平等謂我等涅槃等所以 者何
X19n0343_p0202a14║   我及涅槃此二 皆空以 何 為空但 以 名字故空如此
X19n0343_p0202a15║   二 法無決定性。
X19n0343_p0202a16║   　時有疾菩薩為滅法想當作是念下第二 調法見
X19n0343_p0202a17║   　令法見伏借法息我我息法即淨顯在於此故有
X19n0343_p0202a18║   　我有我見今有法即法見我見既顛倒法見亦顛
X19n0343_p0202a19║   　倒同顛倒故皆須離既離我即離我所也此不同
X19n0343_p0202a20║   　成論以 實過假以 空過實假實二 空俱 是解今明
X19n0343_p0202a21║   　平等皆須離也云 何 離我我所謂二 法不念內外
X19n0343_p0202a22║   　者自身為內佗為外六 情為內六 塵為外故云 不
X19n0343_p0202a23║   　念內外也行於平等又問平等謂我等涅槃等者
X19n0343_p0202a24║   　人是極下之 人涅槃最上之 法制 令平等高下不
X19n0343_p0202b01║   　二 何 故制 令平等為不等故制 令等也然制 此二
X19n0343_p0202b02║   　即制 一 切極下舉人即兼 法窮上舉法即兼 人故
X19n0343_p0202b03║   　制 此二 故一 切皆等也所以 者何 釋平等何 章平
X19n0343_p0202b04║   　等明我及涅槃皆空是故皆等也。
X19n0343_p0202b05║   得是平等無有餘病唯有空病空病亦空。
X19n0343_p0202b06║   　無有餘病唯有空病空病亦空下第三調空見令
X19n0343_p0202b07║   　空見息上明無人無法無我無涅槃一 切平等彼
X19n0343_p0202b08║   　便 作平等解作空解是故更洗明空亦空也故論
X19n0343_p0202b09║   　云 若有不空法應當有空法不空既已無空當云
X19n0343_p0202b10║   　何 有又云 大聖說空法為息諸見故若復著於空
X19n0343_p0202b11║   　諸佛所不化為息諸見故說空法諸見既息竟空
X19n0343_p0202b12║   　法即淨何 得更著空法今此亦爾有病既空空病
X19n0343_p0202b13║   　更空也。
X19n0343_p0202b14║   是有疾菩薩以 無所受而受諸受未具 佛法亦不滅
X19n0343_p0202b15║   受而取證也。
X19n0343_p0202b16║   　是有疾菩薩應以 無受下第二 明化佗調伏前 自
X19n0343_p0202b17║   　行調伏有三謂眾生空法空空病亦空今明化佗
X19n0343_p0202b18║   　調伏亦有三章第一 無受而為眾生受身第二 為
X19n0343_p0202b19║   　眾生受苦第三為化導眾生此之 三章亦是次第
X19n0343_p0202b20║   　何 者菩薩未曾受為眾生故受身為眾生受身何
X19n0343_p0202b21║   　所為為眾生有菩薩同眾生苦同眾生苦不容默
X19n0343_p0202b22║   　然而住 同其苦者為欲化導令其離苦也三章之
X19n0343_p0202b23║   　中今即第一 無受而受諸受者何 故常爾有此即
X19n0343_p0202b24║   　一 切不受不受我不受法不受有不受無一 切無
X19n0343_p0202c01║   　所受恐作無受解墮二 乘地經中何 意云 墮二 乘
X19n0343_p0202c02║   　地耶墮無受空見名二 乘地為是義故今明無受
X19n0343_p0202c03║   　而受雙彈二 見無受即彈凡夫而受彈二 乘凡夫
X19n0343_p0202c04║   　受於受二 乘受無受今菩薩雙淨不受受不受無
X19n0343_p0202c05║   　受如大品不行亦不受不受亦不受是名菩薩無
X19n0343_p0202c06║   　受三昧不與二 乘共也問菩薩無受受凡夫亦得
X19n0343_p0202c07║   　無受受不解亦得菩薩無受而受凡夫亦無受而
X19n0343_p0202c08║   　受何 者故經云 眾生與菩薩畢竟無所有而眾生
X19n0343_p0202c09║   　多顛倒如是無所有於眾生如是有本同於眾生
X19n0343_p0202c10║   　成不眾生即不受故菩薩不受受菩薩不受受欲
X19n0343_p0202c11║   　化眾生受故受令同菩薩無受受故云 以 無所受
X19n0343_p0202c12║   　而諸受也未具 佛法亦不滅受而取證者明未具
X19n0343_p0202c13║   　佛法終不滅受自取於證二 乘之 人不為眾生自
X19n0343_p0202c14║   　滅捨受取證涅槃今菩薩當以 二 慧化眾生令佛
X19n0343_p0202c15║   　法若未具 佛法不滅受而取證也。
X19n0343_p0202c16║   設身有苦念惡趣眾生起大悲心我既調伏亦當調
X19n0343_p0202c17║   伏一 切眾生但 除其病而不除法。
X19n0343_p0202c18║   　設身有苦念惡趣眾生者第二 同眾生苦眾生受
X19n0343_p0203a01║   　身有苦菩薩亦受身有菩薩有身有苦常念眾生
X19n0343_p0203a02║   　有身有苦菩薩有苦既用空調伏眾生有苦亦應
X19n0343_p0203a03║   　用三空調伏眾生所以 爾者此中正為始行菩薩
X19n0343_p0203a04║   　作此法門汝既用上三空自調伏亦應以 三空調
X19n0343_p0203a05║   　伏眾生故云 既自調亦當調伏眾生也但 除其病
X19n0343_p0203a06║   　而不除法者此從上三空自調生何 者上破我見
X19n0343_p0203a07║   　破法見破空見或者便 謂有三法之 可除是故今
X19n0343_p0203a08║   　明除妄見實無三法之 可除未曾眾生不眾生病
X19n0343_p0203a09║   　見眾生破病眾生實無眾生可除法及空亦爾故
X19n0343_p0203a10║   　但 除其病而無三法可除故云 不除其法舉喻如
X19n0343_p0203a11║   　空華眼病見空華但 除其眼實無華可除百論亦
X19n0343_p0203a12║   　外人云 是破自破明若本自空即不應破論云 舉
X19n0343_p0203a13║   　喻答如人見陽炎謂言是水智者告之 實非水此
X19n0343_p0203a14║   　即但 破想謂無水可破攝大乘論云 鹿渴鹿渴故
X19n0343_p0203a15║   　見陽炎謂言是水而走赴之 實無水可得令此中
X19n0343_p0203a16║   　亦爾但 破其見病實無法可除。
X19n0343_p0203a17║   為斷病本而教導之 。　何 謂病本謂有攀緣從有攀
X19n0343_p0203a18║   緣則 為病本何 所攀緣謂之 三界。　云 何 斷攀緣以
X19n0343_p0203a19║   無所得若無所得則 無攀緣何 謂無所得謂離二 見
X19n0343_p0203a20║   何 謂二 見謂內見外見是無所得文殊師利 是為有
X19n0343_p0203a21║   疾菩薩調伏其心。
X19n0343_p0203a22║   　為斷病本而坂導之 下第三明菩薩同病而坂導
X19n0343_p0203a23║   　之 同其受苦不可嘿住 應須坂化今離病本病本
X19n0343_p0203a24║   　若淨即無病果也就此為二 前 標病本坂導二 章
X19n0343_p0203b01║   　門如文何 謂病本謂有攀緣下第二 釋二 章門即
X19n0343_p0203b02║   　為二 今前 擇病本章門謂有攀緣者攀緣只是有
X19n0343_p0203b03║   　所得攀人攀法攀有攀無攀凡攀聖有一 豪心念
X19n0343_p0203b04║   　即是攀緣故經云 動 即魔網不動 即法印生心動
X19n0343_p0203b05║   　念即攀緣有攀緣故有病故攀緣為病本也何 所
X19n0343_p0203b06║   　攀緣謂之 三[由/介]者有攀緣故所以 輪迴三界不能
X19n0343_p0203b07║   　出離在火宅中[雖-虫+(人/〡)]遭大苦不以 為患如此等竝由
X19n0343_p0203b08║   　有所攀緣故不能勉 脫二 十五 有生老病死是故
X19n0343_p0203b09║   　經云 有所得者名曰無明二 十五 有無所得者名
X19n0343_p0203b10║   　曰智慧名大涅槃有所得者無明為目得生二 十
X19n0343_p0203b11║   　五 有果故云 攀緣謂之 三界也云 何 斷攀緣下第
X19n0343_p0203b12║   　二 釋教導章門云 何 斷攀緣以 無所得以 無所得
X19n0343_p0203b13║   　斷攀緣當知有所得即攀緣有所得攀緣不能離
X19n0343_p0203b14║   　三界故受身受身故有苦以 無所得斷攀緣故無
X19n0343_p0203b15║   　三界因無因無果故云 云 何 斷攀緣以 無所得也
X19n0343_p0203b16║   　何 謂無所得謂二 見者明見內見外見有見無即
X19n0343_p0203b17║   　是有所得若能不見內不見外不見有不見無了
X19n0343_p0203b18║   　此二 見即無所得即是般若非離此二 見外別 有
X19n0343_p0203b19║   　無所得正觀今明只了 此二 見即實相正觀觀身
X19n0343_p0203b20║   　實相觀佛亦然也何 謂二 見謂內見外見者心為
X19n0343_p0203b21║   　內身為外自身為內佗身為外眾生數為內非眾
X19n0343_p0203b22║   　生[敲-高+安]為外若能打破此內外二 見即無所得即斷
X19n0343_p0203b23║   　攀緣故謂內見外見是無所得也。
X19n0343_p0203b24║   為斷老病死苦是菩薩菩提若不如是己所修 治為
X19n0343_p0203c01║   無慧利 譬如勝怨乃可為勇 如是兼 除老病死者菩
X19n0343_p0203c02║   薩之 謂也。
X19n0343_p0203c03║   　為斷老病死苦是菩薩菩提下第三雙就自行化
X19n0343_p0203c04║   　佗明調伏前 自行中亦三次就化佗中亦三今雙
X19n0343_p0203c05║   　就自行化佗亦為三第一 法說第二 譬說第三合
X19n0343_p0203c06║   　譬今即第一 法說言為斷老病死是菩薩菩提者
X19n0343_p0203c07║   　明自斷心煩惱身老死復能斷佗心煩惱身老死
X19n0343_p0203c08║   　以 能自斷斷佗故名菩薩菩提也問二 乘亦能斷
X19n0343_p0203c09║   　老病死亦名菩提解云 二 乘唯能自斷不能斷佗
X19n0343_p0203c10║   　故非菩提菩薩自斷斷佗故名菩提也問菩薩只
X19n0343_p0203c11║   　應斷三毒等煩惱云 何 言斷老病死苦耶解云 此
X19n0343_p0203c12║   　因中說果明因無故即果無也又老病死即是三
X19n0343_p0204a01║   　毒何 者貪欲老瞋恚病愚癡死故斷三毒即斷老
X19n0343_p0204a02║   　病死也若不如是己所修 福為無慧利 者不能自
X19n0343_p0204a03║   　斷為無利 不能斷佗為無慧能自斷即有利 能斷
X19n0343_p0204a04║   　佗即有慧故云 不如是己所修 福為無慧利 也譬
X19n0343_p0204a05║   　如勝怨乃可為勇 下第二 譬說言勝怨乃可勇 者
X19n0343_p0204a06║   　明能除自佗兩怨乃可為勇 如即世 人能破怨敵
X19n0343_p0204a07║   　乃勁 勇 菩薩亦爾打破自一 切煩惱復能破佗故
X19n0343_p0204a08║   　名勁 勇 故大品譬如勇 夫狀將老弱越諸嶮難也
X19n0343_p0204a09║   　如是兼 除老病死者菩薩之 謂下第三合譬自除
X19n0343_p0204a10║   　老病死復能除佗故云 兼 除也。
X19n0343_p0204a11║   彼有疾菩薩應復作是念如我此病非真非有眾生
X19n0343_p0204a12║   病亦非真非有。
X19n0343_p0204a13║   　彼有疾菩薩應復作是念下調伏章中大段第二
X19n0343_p0204a14║   　明自行化佗得失上唯明自行化佗而自行化佗
X19n0343_p0204a15║   　復有得有失明有方便 為得無方便 為失為此著
X19n0343_p0204a16║   　故次第二 明自行化佗得失亦是簡前 自行化佗義
X19n0343_p0204a17║   　也就此亦為三第一 明自行得失第二 明化佗得
X19n0343_p0204a18║   　失第三雙明自行化佗得失亦是成前 三何 者第
X19n0343_p0204a19║   　一 明自行得失成前 第一 自行第二 化佗得失成
X19n0343_p0204a20║   　前 第二 化第三成前 第三也今即第一 明自行唯
X19n0343_p0204a21║   　得無失第二 佗及第三竝有得失今第一 自行應
X19n0343_p0204a22║   　是得失但 略明得不明失者斯乃相兼 故耳菩薩
X19n0343_p0204a23║   　應念我病非真非有眾生病亦非真非有此中正
X19n0343_p0204a24║   　教始行菩薩作於此觀汝既知汝病非真非有亦
X19n0343_p0204b01║   　應知眾生病非真非有也問非真與非有何 異解
X19n0343_p0204b02║   　云 有異有不異不異者只此病非真實有也言異
X19n0343_p0204b03║   　者非真非實有非有非假有知此病非實有亦非
X19n0343_p0204b04║   　假有若言病非實有是假有者還是繫縛何 者同
X19n0343_p0204b05║   　是有同是病是故今明此病非實有亦非假有也
X19n0343_p0204b06║   　問菩薩病非實非假眾生病亦非實非假眾生與
X19n0343_p0204b07║   　菩薩更何 異解云 菩薩與眾生畢竟復更有何 異
X19n0343_p0204b08║   　故一 家有同源義佛與眾生同共一 源義也同源
X19n0343_p0204b09║   　出何 處關中云 天地與我同根萬物與我一 體此
X19n0343_p0204b10║   　中亦是菩薩與眾生同非真非有也。
X19n0343_p0204b11║   作是觀時於諸眾生若起愛見大悲即應捨離。　所
X19n0343_p0204b12║   以 者何 菩薩斷除客塵煩惱而起大悲愛見悲者則
X19n0343_p0204b13║   於生死有疲厭心若能離此無有疲厭在在所生不
X19n0343_p0204b14║   為愛見之 所覆也所生無縛能為眾生說法解縛如
X19n0343_p0204b15║   佛所說若自有縛能解彼縛無有是處若自無縛能
X19n0343_p0204b16║   解彼縛斯有是處是故菩薩不應起縛何 謂縛何 謂
X19n0343_p0204b17║   解貪著禪味是菩薩縛以 方便 生是菩薩解。
X19n0343_p0204b18║   　作是觀時下第二 明化佗有得失就此文為二 第
X19n0343_p0204b19║   　一 雙標得失次第二 釋得失今即第一 明失菩薩
X19n0343_p0204b20║   　作是觀時於眾生起愛見大悲是即為失也問前
X19n0343_p0204b21║   　云 菩薩知自病非真非有知眾生病亦非真非有
X19n0343_p0204b22║   　了 此二 皆畢竟空無所有今何 故起愛見大悲耶
X19n0343_p0204b23║   　解云 此義縛已何 者明菩薩自知眾生及菩薩皆
X19n0343_p0204b24║   　非真非有而於眾生成真有作於此解即是菩薩
X19n0343_p0204c01║   　愛見大悲何 者自謂言了 眾生及自無所有而謂
X19n0343_p0204c02║   　眾生不能知無所有謂有菩薩能了 眾生不能了
X19n0343_p0204c03║   　眾生所度菩薩能度見眾生見大悲愛眾生大悲
X19n0343_p0204c04║   　此即愛見二 種故云 愛見大悲名之 為失也即應
X19n0343_p0204c05║   　捨離此即是得若作上來所見即是失若離此解
X19n0343_p0204c06║   　是即為得故云 即應捨離也所以 者何 下第二 釋
X19n0343_p0204c07║   　得失就此明得失次舉縛解來釋今前 釋失若見
X19n0343_p0204c08║   　有菩薩為能度眾生為所度即為愛見大悲若有
X19n0343_p0204c09║   　一 愛見大悲即於生死有疲厭如大品中所明有
X19n0343_p0204c10║   　所得菩薩生死長眾生多何 時可度即便 退菩薩
X19n0343_p0204c11║   　行亦如身子菩薩行人就乞眼即便 與眼婆羅門
X19n0343_p0204c12║   　得眼蹋破身子即退還二 乘斯等竝有眾生見有
X19n0343_p0204c13║   　生死即於生死有畏厭心故云 愛見悲者即於生
X19n0343_p0204c14║   　死有疲厭心也若能離此無有疲厭弁得也不見
X19n0343_p0204c15║   　菩薩為能度眾生為所度度眾生猶如度虗空故
X19n0343_p0204c16║   　夢誓品云 菩薩立誓度眾生如虗空眾生性如虗
X19n0343_p0204c17║   　空性虗空若不可盡菩薩度眾生亦不能盡雖度
X19n0343_p0204c18║   　眾生如度虗空無所度而度亦如金剛 波若遍度
X19n0343_p0204c19║   　一 切而無所度故云 若能離此無有疲厭在於六
X19n0343_p0204c20║   　道不為愛見縛而能解縛也次引佛言勸 捨失如
X19n0343_p0204c21║   　文何 謂縛何 謂解次釋縛解貪著禪味是菩薩縛
X19n0343_p0204c22║   　此非是二 乘禪味為縛正是菩薩為禪所縛何 者
X19n0343_p0204c23║   　見靜散二 棄捨散取靜靜本既散既無散即應捨
X19n0343_p0204c24║   　靜而今捨散著靜即為靜所縛故貪著禪味即菩
X19n0343_p0205a01║   　薩縛也以 方便 生即釋解方便 生者本以 靜息散
X19n0343_p0205a02║   　散息靜疲不著靜不著散即解也。
X19n0343_p0205a03║   　○又無方便 慧縛下得失章中有三兩章已章今
X19n0343_p0205a04║   　即第三雙明自行化佗得失就此復為二 第一 通
X19n0343_p0205a05║   　就二 慧明得失第二 別 就二 慧明得失通就二 慧
X19n0343_p0205a06║   　明得失為三第一 雙標得失二 章第二 雙釋得失
X19n0343_p0205a07║   　第三結勸 今即第一 雙標二 慧得失然二 慧名字
X19n0343_p0205a08║   　不同一 方便 智二 實智此竝出仁王經故彼經云
X19n0343_p0205a09║   　方便 智功 德實智功 德又論番般若有二 種一 般
X19n0343_p0205a10║   　若道二 方便 道大品云 道慧道種慧一 切智一 切
X19n0343_p0205a11║   　種智如此等竝一 類語也今此中直云 方便 慧即
X19n0343_p0205a12║   　是二 慧之 名如肇師云 統萬行以 權智為主 權即
X19n0343_p0205a13║   　權智智即實智此中亦爾方便 即方便 慧慧即實
X19n0343_p0205a14║   　慧然肇師何 故作此語彼云 既注此經見此經文
X19n0343_p0205a15║   　巧略故有斯意也問此中約何 法為判 二 慧耶解
X19n0343_p0205a16║   　云 此中正照有化佗為方便 觀空自行為實慧也
X19n0343_p0205a17║   　然什師解云 照空不著空觀有不著有名方便 慧
X19n0343_p0205a18║   　直照空名實慧問什師此解出何 處解云 出大品
X19n0343_p0205a19║   　不證品菩薩學空不證如有翼鳥及善射譬鳥飛
X19n0343_p0205a20║   　空不住 空善射亦爾後箭射前 箭前 箭不得墮方
X19n0343_p0205a21║   　便 慧射實慧實慧不墮二 乘地也彼師標此意釋
X19n0343_p0205a22║   　佗即難汝若觀空不著照有無礙為方便 時亦應
X19n0343_p0205a23║   　直照有為實慧而今直照空為實亦應直照有為
X19n0343_p0205a24║   　方便 汝既觀有不著為方便 亦應觀空不證為實
X19n0343_p0205b01║   　慧解云 何 必盡例 判 二 慧多種而今什師所解雖
X19n0343_p0205b02║   　言有難而意大好若直以 空有判 二 慧雖無難而
X19n0343_p0205b03║   　意不好今且依什師所明觀空不著照有無礙為
X19n0343_p0205b04║   　方便 直觀空為實也。
X19n0343_p0205b05║   又無方便 慧縛有方便 慧解無慧方便 縛有慧方便
X19n0343_p0205b06║   解。
X19n0343_p0205b07║   　今即第一 標章門有四句為兩對初 明實慧得失
X19n0343_p0205b08║   　次明方便 慧得失今即第一 明實慧得失無方便
X19n0343_p0205b09║   　慧縛即實慧失明實慧無方便 慧故實慧即縛何
X19n0343_p0205b10║   　者此空是有空既無有資此空此空不成空故云
X19n0343_p0205b11║   　無方便 慧縛也有方便 慧解者即明實慧得此實
X19n0343_p0205b12║   　有方便 故實慧為得既有有資空空即成空是故
X19n0343_p0205b13║   　有方便 慧解也方便 慧得失及此可知也。
X19n0343_p0205b14║   何 謂無方便 慧縛謂菩薩以 愛見心莊嚴佛土成就
X19n0343_p0205b15║   眾生於空無相無作法中而自調伏是名無方便 慧
X19n0343_p0205b16║   縛。　何 謂有方便 慧解謂不以 愛見心莊嚴佛土成
X19n0343_p0205b17║   就眾生於空無相無作法中以 自調伏而不疲厭是
X19n0343_p0205b18║   名有方便 慧解。
X19n0343_p0205b19║   　何 謂無方便 慧縛下第二 雙釋二 慧得失為二 第
X19n0343_p0205b20║   　一 釋實慧得失第二 釋方便 慧得失前 釋實慧得
X19n0343_p0205b21║   　失約深行次釋方便 得失約淺行二 皆通實既約
X19n0343_p0205b22║   　深方便 亦得約深方便 既約淺實慧亦應約淺而
X19n0343_p0205b23║   　今實慧約深方便 就淺者互 其文耳兩章中各有
X19n0343_p0205b24║   　得失雖應兩段合為兩章兩章為論今即第一 明
X19n0343_p0205c01║   　實慧得失前 明實慧失也問云 菩薩淨佛國土成
X19n0343_p0205c02║   　就眾生於空無相而自調伏云 何 為失耶解云 只
X19n0343_p0205c03║   　此是失何 者此菩薩巧於空無礙拙於有不動 此
X19n0343_p0205c04║   　菩薩觀空不著空故空不礙而出空修 行成就眾
X19n0343_p0205c05║   　生淨佛國土即不能無礙見有土可嚴見有人之
X19n0343_p0205c06║   　可度成有所得是故為失也問此是何 位 人解云
X19n0343_p0205c07║   　關中相承此是六 地已下初 心已上人耳入 空不
X19n0343_p0205c08║   　著礙出空不能無所礙故為失也何 謂有方便 慧
X19n0343_p0205c09║   　解者第二 釋實慧得此菩薩於空無礙於有不動
X19n0343_p0205c10║   　畢竟空不礙有有不礙畢竟空雖嚴土無土可嚴
X19n0343_p0205c11║   　雖度眾生無眾生可度是故得此即七地菩薩大
X19n0343_p0205c12║   　品云 等定慧地能空有竝觀觀空不礙有觀有不
X19n0343_p0205c13║   　礙空故有方便 慧解也。
X19n0343_p0205c14║   何 謂無慧方便 縛謂菩薩住 貪欲瞋恚邪見等諸煩
X19n0343_p0205c15║   惱而植眾德本是名無慧方便 縛。　何 謂有慧方便
X19n0343_p0205c16║   解謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱而植眾德本迴
X19n0343_p0205c17║   向阿耨多羅三藐三菩提是名有慧方便 解。
X19n0343_p0205c18║   　何 謂無慧方便 縛下第二 明方便 慧得失亦二 今
X19n0343_p0206a01║   　即第一 明方便 慧失此是淺行之 人不能觀空住
X19n0343_p0206a02║   　諸煩惱而修 諸行是故為失也問上實慧失巧於
X19n0343_p0206a03║   　空無礙拙於有不動 今方便 慧失亦應巧於有無
X19n0343_p0206a04║   　礙拙於空不動 解云 不得巧於空無礙拙於有不
X19n0343_p0206a05║   　動 不得巧於有無礙拙於空不動 何 者空易有難
X19n0343_p0206a06║   　乍 得解易不解難番不解易故也又上不能嚴土
X19n0343_p0206a07║   　不能成就眾生今忽云 殖眾德本者明淨土度眾
X19n0343_p0206a08║   　生此是深行今淺行之 人作諸行功 德尚不成況
X19n0343_p0206a09║   　修 於深行為此故直云 植諸德本也何 謂有慧方
X19n0343_p0206a10║   　便 解者第二 釋方便 慧得雖觀諸法畢竟空而不
X19n0343_p0206a11║   　礙修 諸萬行故為得也問實慧失方便 失兩失何
X19n0343_p0206a12║   　異實慧得方便 得兩得何 異解云 兩失異何 者實
X19n0343_p0206a13║   　慧失即深方便 失即淺若兩慧得即齊何 者同得
X19n0343_p0206a14║   　二 慧故也。
X19n0343_p0206a15║   文殊師利 彼有疾菩薩應如是觀諸法。
X19n0343_p0206a16║   　文殊師利 應如是觀即第三結觀也。
X19n0343_p0206a17║   又復觀身無常苦空非我是名為慧雖身有疾常在
X19n0343_p0206a18║   生死饒益一 切而不厭倦是名方便 又復觀身身不
X19n0343_p0206a19║   離病病不離身是病是身非新非故是名為慧設身
X19n0343_p0206a20║   有疾而不永滅是名方便 。
X19n0343_p0206a21║   　又復觀身無常下第二 別 明二 慧得失此中明二
X19n0343_p0206a22║   　慧異前 此用觀身無常等為實慧現身有疾為方
X19n0343_p0206a23║   　便 如文又復觀身身不離病復是一 種判 二 慧以
X19n0343_p0206a24║   　觀身不離病病不離身為實慧不滅身為方便 慧
X19n0343_p0206b01║   　言身不離離病不離身者明有身即病即病即有
X19n0343_p0206b02║   　身是病是身病身故身不離病身病故病不離身
X19n0343_p0206b03║   　也是病是身非新非故者謂身為故病為新今明
X19n0343_p0206b04║   　身畢竟不可得故非故病畢竟不可得故非新非
X19n0343_p0206b05║   　新故無病非故故無身故云 是病是身非新非故
X19n0343_p0206b06║   　也設身有病而不永滅者二 乘之 人患身即滅身
X19n0343_p0206b07║   　今菩薩不爾眾生未具 佛法菩薩終不永滅也。
X19n0343_p0206b08║   文殊師利 有疾菩薩應如是調伏其心不住 其中亦
X19n0343_p0206b09║   復不住 不調伏心所以 者何 若住 不調伏心是愚人
X19n0343_p0206b10║   法若住 調伏心是聲聞法是故菩薩不當住 於調伏
X19n0343_p0206b11║   不調伏心離此二 法是菩薩行在於生死不為汙行
X19n0343_p0206b12║   住 於涅槃不永滅度是菩薩行非凡夫行非賢聖行
X19n0343_p0206b13║   是菩薩行非垢行非淨行是菩薩行雖過魔行而現
X19n0343_p0206b14║   降伏眾魔是菩薩行求一 切智無非時求是菩薩行
X19n0343_p0206b15║   雖觀諸法不生而不入 正位 是菩薩行雖觀十二 緣
X19n0343_p0206b16║   起而入 諸邪見是菩薩行雖攝一 切眾生而不愛著
X19n0343_p0206b17║   是菩薩行雖樂遠離而不依身心盡是菩薩行雖行
X19n0343_p0206b18║   三界而不壞法性是菩薩行雖行於空而植眾德本
X19n0343_p0206b19║   是菩薩行雖行無相而度眾生是菩薩行雖行無作
X19n0343_p0206b20║   而現受身是菩薩行雖行無起而起一 切善行是菩
X19n0343_p0206b21║   薩行雖行六 波羅蜜而徧知眾生心心數法是菩薩
X19n0343_p0206b22║   行雖行六 通而不盡漏是菩薩行雖行四無量心而
X19n0343_p0206b23║   不貪著生於梵世 是菩薩行雖行禪定解脫三昧而
X19n0343_p0206b24║   不隨禪生是菩薩行雖行四念處不畢竟永離身受
X19n0343_p0206c01║   心法是菩薩行雖行四正勤 而不捨身心精進是菩
X19n0343_p0206c02║   薩行雖行四如意足而得自在神通是菩薩行雖行
X19n0343_p0206c03║   五 根而分別 眾生諸根利 鈍是菩薩行雖行五 力 而
X19n0343_p0206c04║   樂求佛十力 是菩薩行雖行七覺分而分別 佛之 智
X19n0343_p0206c05║   慧是菩薩行雖行八 正道而樂行無量佛道是菩薩
X19n0343_p0206c06║   行雖行止觀助 道之 法而不畢竟墮於寂滅是菩薩
X19n0343_p0206c07║   行雖行諸法不生不滅而以 相好莊嚴其身是菩薩
X19n0343_p0206c08║   行雖現聲聞辟支佛威儀 而不捨佛法是菩薩行雖
X19n0343_p0206c09║   隨諸法究竟淨相而隨所應為現其身是菩薩行雖
X19n0343_p0206c10║   觀諸佛國土永寂如空而現種種清淨佛土是菩薩
X19n0343_p0206c11║   行雖得佛道轉於法輪入 於涅槃而不捨於菩薩之
X19n0343_p0206c12║   道是菩薩行。
X19n0343_p0206c13║   　文殊師利 有病菩薩應如是調伏下大段第二 歷
X19n0343_p0206c14║   　法明調伏然從調伏章生至此凡有三節語第一
X19n0343_p0206c15║   　用三空自調伏一 者調我今我見息二 者調伏法
X19n0343_p0206c16║   　令法見息第三調伏空令空見息既用此三法自
X19n0343_p0206c17║   　調伏亦以 三法調伏而生既自悟此三法還令眾
X19n0343_p0206c18║   　生同我所悟此有異二 乘何 者二 乘之 人唯能自
X19n0343_p0207a01║   　調不能調佗何 故二 乘之 人被調之 人何 能調佗
X19n0343_p0207a02║   　菩薩不爾能自調復能令佗調也次第二 節菩薩
X19n0343_p0207a03║   　能自調復能佗調義若為若菩薩能自調有眾生
X19n0343_p0207a04║   　可調有菩薩能度眾生所度不是故更簡明有菩
X19n0343_p0207a05║   　薩自調有眾生所調有菩薩能度眾生所度若便
X19n0343_p0207a06║   　如菩薩即成有所得愛見大悲翻被佗調何 能調
X19n0343_p0207a07║   　佗若能無所得無菩薩能自調無眾生之 可調雖
X19n0343_p0207a08║   　自調無自之 可調雖調佗無佗之 可調畢竟無所
X19n0343_p0207a09║   　有無所得乃名為調也次第三明若使如此有菩
X19n0343_p0207a10║   　薩能調眾生所調成有所得非是調伏若能無眾
X19n0343_p0207a11║   　生所調無菩薩能調能所不二 乃是調伏為此故
X19n0343_p0207a12║   　今更卷亦非有所得非調亦非無所得能調未曾
X19n0343_p0207a13║   　調不調非調非不調是故文言不住 調伏心亦不
X19n0343_p0207a14║   　住 不調伏心也然有此三節調者只為眾生有此
X19n0343_p0207a15║   　三種故有此三調譬如調馬須[糸*量]須絆馬須[糸*量]須
X19n0343_p0207a16║   　絆馬若調竟不須[糸*量]絆今亦爾也所以 者何 釋若
X19n0343_p0207a17║   　住 不調伏即愚人若住 調伏即聲聞法今菩薩非
X19n0343_p0207a18║   　此二 非凡夫故不住 非調伏非聲聞故不住 調伏
X19n0343_p0207a19║   　離此二 法是菩薩法也在於生死不為汙行者前
X19n0343_p0207a20║   　即雙捨今即雙用二 乘之 人斯即偏 證不住 不調
X19n0343_p0207a21║   　伏即住 調伏不住 生死而住 涅槃今菩薩不爾捨
X19n0343_p0207a22║   　即雙捨用即雙用既住 涅槃亦不捨生死雖住 生
X19n0343_p0207a23║   　死而不汙行雖處涅槃而不永滅雖處生死實無
X19n0343_p0207a24║   　生死可處雖住 涅槃實無涅槃可住 故云 在生死
X19n0343_p0207b01║   　不為汙行住 涅槃不永滅也非凡夫行非賢聖行
X19n0343_p0207b02║   　者明上雙離已竟今何 故有此文來解云 上雙捨
X19n0343_p0207b03║   　三法今雙捨人法人法為異故有今文也雖過魔
X19n0343_p0207b04║   　行者然此中四句一 者雙捨雙用二 者雙捨單用
X19n0343_p0207b05║   　三者單捨雙用四者單捨單用上不住 調伏不住
X19n0343_p0207b06║   　不調伏即雙捨在生死住 涅槃即雙用也今此下
X19n0343_p0207b07║   　即單捨單用也雖觀十二 緣起而入 諸耶見者問
X19n0343_p0207b08║   　觀十二 緣是正觀云 何 言入 耶解云 了 悟正不礙
X19n0343_p0207b09║   　耶耶不礙正既是無礙人即有無礙法也雖攝一
X19n0343_p0207b10║   　切眾生而不愛著明菩薩雖悲眾生身出於血而
X19n0343_p0207b11║   　實無所悲故言雖攝一 切眾生而不愛著也雖樂
X19n0343_p0207b12║   　遠離而不依身心盡者明遠離有二 種一 小遠離
X19n0343_p0207b13║   　二 者大遠離俗 人隱亦有二 謂小隱隱山林大隱
X19n0343_p0207b14║   　隱朝市佛法亦二 隱山林為小隱患此身心暄動
X19n0343_p0207b15║   　滅此身心為大隱菩薩雙非此二 雖樂遠離非是
X19n0343_p0207b16║   　小隱不依身心盡非是隱也雖行三界不壞法性
X19n0343_p0207b17║   　者明雖處三界而不動 也餘文可尋。
X19n0343_p0207b18║   說是語時文殊師利 所將大眾其中八 千天子皆發
X19n0343_p0207b19║   阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0343_p0207b20║   　說是語下第三門疾後利 益即後方便 也。　(卷三終)